《道德经》摘抄与思考63章

六十三章

为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

【大意】

本章先述应以无为淡泊面对世事的主张，然后着重阐发“难易大细”的关系和处理方法。老子认为从容易和细小处着手是解决困难、成就大事的必经之途。同时指出遇事必须谨慎（“难之”），否则就会遇到困难。

【译文】

以“无为”的态度去作为，以“无事”的方式去做事，以无味作为味。

大生于小，多起于少，用恩德去报答怨恨。解决困难的事要从容易的地方着手，做大事情要从细小的地方入手。天下的难事，一定从简易开始；天下的大事，必定由细小开始。所以有“道”的圣人永远不认为自己在做大事情，才能成就大事。

轻易应诺别人的要求，一定很少遵守信约；把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。因此有“道”的圣人（遇到事情）都把它看得艰难，所以才永远没有困难。

【我思】

第一句，要顺其自然，虽为之却像无所为，毫不做作。不制定标准，不迎合政策，就会有符合要求的作为，这种作为是自然而然的，关键是没有强迫。接着，以不干涉做事的方法，去做事。接着以没有要求的味道当做自然的味道。这三句排比，意思很明确，关键是顺其自然，不用要求，不要强迫，人们自然会达到要求所作的事。

犹如给你一个起始点，再给你一个终止点。如果是强迫要求的，会有意识的将这两点连成直线。这是我们想达到的目标，但是这样做不自然，有强迫的成分在，也有有人为了迎合结果，违背心意，故意而为之。最好的办法就是在起始点，任你随意发射直线。从远处看，形成一个圆面。这个圆面总有一条直线是通向终点的。也就达到了我们所期望的目标。

再由这条通过终点的任一直线的模仿榜样作用，带动其他直线，与之重合。从而用自然的方式，达到最终目的。这是我理解老子思想的核心。看似很好，但是忽略的一个问题。终点是什么？终点不会只有一个。如果老子预设的终点是太平盛世，是家庭和睦。在所有直线当中总会找到这么一条方法。但是顺其自然的结果，也达到了另外一个人的结果。例如某圣人崇尚武力带来和平，武力安天下。也许在顺其自然的过程中，就有人自然的找到这个方法。和平解决问题，和武力解决问题那个是我们向往的？老子向往和平解决问题，但是我却有点忧国忧民的想法，认为武力才是王道。

这就是顺其自然的结果，出现不同的结果。都在说自己的好处，都在贬低别人的坏处。也许老子所说的好是终极的好处。但是过程中出现的各个看似很好的结果，我们又是如何取舍呢？总是在根据环境不断的取舍。也许真正实现天下大同之后，消除了战争，人们才会自发的选择和平的生活方式。这里也是有个前提的，人是长生不老的。只有长生不老，在经历过各种问题后，才会由个人总结出最好的生活方式。长生不老并不是很贴切，打仗不死人，也就分不出自己选择的方式好与坏。准确的说，重生，保留前世记忆。死过之后，总结前世经验，才知道自己需要什么。这都是理想状态。实际上人短短百年寿命。没有足够多的时间验证哪条路是正确的。这六十年，也许能无限接近全体大同的目标。但是换了一批人类。对历史的否定，又重新各自选择。历史，就是这样，每一代人都有每一个人自然追求的目标。非要经历过，才知道谁对谁错。人们不看历史陈腐老旧的东西。“新时代新思想”就是我们无法达到共同目标的缘由。如果尊重历史，我们会很快的实现最好的目标。但又担心最好的目标适应过去，不适应未来。这就是人的矛盾之处。

老子的思想也就只是理想状态，做起来，确实无法实现。

第二句，“大小多少”任何事都是由无到有，由少到多的过程。这好像是真理。

“报怨以德”这是老子的思想，用恩德去报答别人的仇怨。这与孔子的以直报怨，是相反的做事方法。就如这两个方法，如果顺其自然，人们会自然选择哪一种方式呢?都有自己独特优点。也就难以达成一致的想法。这里可以反驳无为而治的做法。

圣人不以为自己做的是大事，终能成为大事。道理很简单，圣人做了一件小事，一件持之以恒的事。给自己定的个小目标，每天步行五公里。坚持一生。如果按60年计算。那将是109500公里，这个数字在外人看来，是一个天文数字，但是圣人每天都在坚持，也就达到了成为圣人的条件。

圣人，开始只是做件小事，并不是多么惊天动地的大事。小事做多了，就起到大事的效果。如果一开始就给自己定一个大事的目标，假如也是跑10万公里。也会分解到每天5公里。但是在遇到不可抗力的时候，十万的目标就难以达成，从心里不能原谅自己。每天做一件小事，量力而行，注重时间的积累。不知不觉得到大大的结果。

一个圣人，一个想成功的人。不应该给自己定一个多大的目标。而是定一个过程，一个每天坚持的过程。日积月累，就会达到自己意料之外的结果。

然，有些圣人却说，要有大志向，才能成为圣人。这好像与老子的说法相违背。其实那些立大志的圣人，所传道的精神是一直的。因为圣人是完美的，是要经过付出的， 是此生难以达到的。以一个无法实现的目标作为自己的榜样，看似很失落。但是在实施过程中，也是通过做每一件小事，日积月累。无限接近于心目中完美圣人。在自己眼里，我们还没有达到自己的目标。但是在外人眼里，却是有一定的高度，犹如圣人一般。

这是两种成圣的方法，简单的说，一种是不定目标，每天坚持。一种是定无法实现的目标，每天坚持。其核心过程是一致的。

第三句，是从事物复杂多变的未知考虑的。任何一件事的成功，都是有许多机缘巧合。尤其是成就一番大事。更是困难颇多。所以圣人不立大目标，每天做小事，都在自己可控范围内。圣人立一个实现不了的目标，每天依旧是做小事，不急不慢，用自己能力尽力做好每一次。积少成多，就无限的接近目标。但凡定了准确日期，定了准确结果的人。一是不成熟，爱冲动，没考虑过多因素，给自己引来无形压力。如果某人说某年达成某项事。我们应该保持怀疑的精神。但是如果真的达成了，我们应该报以真实的佩服。因为在实现的过程中，付出了沉重的代价。每一件看似顺利完成的事，背后都有辛苦的血和泪。如果某人说，某年某人成为圣人。我们应该大大的怀疑。如果真的成功，我们要比叩拜其他圣人更高的礼仪，臣服与他。其中付出的代价太大了。

【拾人牙慧-老子今注今译】

“为无为”立身处事应依客观情状而为之，不宜主观强制地妄为，这是老子一再提示的治世宗旨。

难易问题，也和处事者态度有密切关系。老子提醒人处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临细易的事情，却不可轻心。“难之”是一种慎重的态度，紧密周思，细心而为。

无论行事求学，都是不移的至理。

【拾人牙慧-张其成全解道德经】

老子，以德报怨；圣经，以怨报怨；孔子，以直报怨。

【拾人牙慧-闻老子之声】

在大小、多少等相互对立的关系中，人们一般追求大和多。但是两种对立的关系是互相向对方敞开自己，而且二者互相交错。因此只有重视小和少，才能得到并保持小和少的对立面---大和多。由此可以看到得道者的态度，这种人对待再小的事物都非常小心谨慎。

报怨以德的真正含义是，以自然的原理对待怨恨，这样就能以怨恨的对立面对待怨恨。