知之为知之——论语贯通51
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璞文1
知之为知之——论语贯通51
从2•9 ，颜回不违如愚，引申出心地修养的功夫问题。2.9--2.17这连贯8章都围绕心地修养功夫问题展开讨论。
为什么在《为政》篇探讨心地功夫修养这个不搭界的问题？因为《为政》篇开篇讲了“为政以德”。所以次之讲孔子“从心所欲不逾矩”的心路历程，再次之2.9--2.17讲心地修养功夫。这次结构上的安排，符合“修身齐家治国平天下”的由内及外的修养途径。
2•15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
2•16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
2•17 子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
学问修养的功夫，要不违如愚。在这个“愚”的外表下，是如切如磋的慢功细活的磨砺。“学而不思则罔，思而不学则殆。”我们人生的经验，书读多了难免虚浮，“指点江山，激昂文字”，是文人的轻狂。思想多了，难免爱发议论，不知事功的艰辛；反过来，从事功上的经验，难免让人疲惫。没有知识的涵养，没有前人经验的借鉴，难免思路与格局上受限制，打不开心胸。我们既需要多增长知识，同时，也要在实践中磨砺，让这些头脑上的知识有会于心。
“攻乎异端，斯害也已。”则与此相反。在学与思的反复磨砺中，少了中道的智慧则不行。如果在实践中，在做学问时，不行中和的道理，不把中和的道理用为“学”与“思”的实践检验。那么好的道理也容易变成偏执，造成伤害。“允执厥中”，要有不偏不倚的中道智慧也。
“知之为知之，不知为不知”为这一段落的结束章句，与2•9章“不违如愚”呼应。前后呼应，只讲一个道理，做学问，做人生的修养功夫，要从心地上下功夫，要有诚敬的心理。
