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TO拜路

我来晚了

大概每个将成未成的成年人，在独立与不独立之间，都会认真思考一下自己与外界的关系。与母亲，与家庭，与家乡……

因为独立的一瞬间，世界一分为二——自己与其它。选择独立，就是选择亲手斩断自己世界的脐带，连接母亲，家庭，家乡的脐带。没有子宫可以供养一个成年人，没有一根脐带给他源源不断提供营养。他必须学会从自己身上挖掘力量，用自己努力去换取生存资料。

当一个成年人真正独立了，像新生儿不需要子宫也能生存，他也不再需要母亲，不需要家庭，不需要家乡的供养。那么母亲对于他来说又是怎样的存在?家庭又是怎样的存在，家乡又是怎样的存在?

我的回答是，他会摆脱绝对依恋，用理性眼光去分析。尽管这种理性是受到压抑和批判的。

以前做实验发现了一篇文献，文献中写到，中国人的自我中包含母亲的成分。可以说，很少人能够真正实现真正的人格独立，他的价值观，思维方式总和母亲或者更亲近的抚养者绑在一起。其实也很好理解，从历史政治上来说，中国持续了几千的宗族家长制，亲缘是一根强大的纽带，维系这生活的方方面面。不在这条纽带上的人，就是“非我族类，其心必异”。也就是说，你得承认你是由这条纽带的人，你得承认这条纽带的作用，你足够强大了，就可以为这条纽带提供养分了，就靠你来维持他了。比如“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”这是让你对纽带保持感恩和热爱，“为生民立命，为为往圣继绝学，为万世开太平”这是教导你要为纽带和纽带链接的他人提供养分。这就是集体主义，它可以是让人窒息，绞杀人于无形的网，也可以造就壮丽的史诗，可歌可泣的故事，流传千古的情感。

我们的文化鼓励非理性情感，而不是理性批判。但是任何事情，过犹不及。非理性情感发展到了极致，必然导致大的灾难，所以理性批判尽管不受欢迎，却非常有必要。

对一个清醒而又有头脑的人来说，理性批判的开始就是痛苦的开始。你开始发现这跟纽带不好，它的存在不仅不能供养你，有可能还会限制你。掩耳盗铃维持与纽带的联系，还是壮士断腕?前者你要一点点抹去自己思想和存在，宛如凌迟自杀，后者自己孤身一人，有可能还会招致全世界为敌 怎么办呢？

我的答案是“不屑”就要离开他，等你足够有力量了再回来去改变它，拓展它，让它与你“相容。”前者是保存自我，后者也是保存自我。

前者的保存是正常生长的需要，你知道，这个环境不好，继续相处除非委屈自己，所以要保护自己，不要声张，不要惹来绞杀，保留自己思想与自由。

等你有足够的力量了，就可以回来去对抗一些东西，改变一些东西。“走远了不是更好吗？眼不见心不烦”我不认为是这样的，只要心里有一丝仇恨，就要想办法解决它。说两句有点高深的话:

“一切对外感情都是自我的内化”，佛眼见佛，俗眼见俗就是这个道理。

“人不是由环境决定的，但是由环境造就的”。

人的自我保存着环境的一部分，讨厌这个环境，深挖自己的内心，一定与你讨厌自己的某种特点有关。恶之欲其死，爱之欲其生。一味的怨恨只能回避问题，让自我停滞不前，所以去改变环境，就是要与自己内在的缺点和解，先宽容，才能有所改观和完美。这就是另一种保护。

不禁感叹，否定之否定和曲折前进，螺旋上升真是发展的规律啊哈哈哈。

昨天是今天的礼物，今天是明天的希望。

共勉

                                                From 青云