金口约翰：如何教养子女（王芃）
金口约翰：如何教养子女（王芃）
金口约翰：如何教养子女（王芃）
我们通常认为，对儿童教育的重视起源于宗教改革时期。在此之前，特别是教父时代，普遍缺乏这方面的教导。事实上，情况并非如此。忠于圣经的教父们岂能忽略“让小孩子到我这里来”(太19：14)的圣言呢?作为教会和社会的良知，教父们必然关注青少年的敬虔教育。同时，他们自身良好的教育背景和素养，使得他们的教诲带有专业教育家的眼光。金口约翰就是教父时代古典教育家的代表，他的作品和思想，穿越时代的迷雾，给我们带来惊喜和启发。
人们称之为“金口约翰”(约347—407)，是因他的雄辩演讲和讲道。他的本名是John Chrysostom(约翰·克利索斯图，或译“屈梭多模”)，生于安提阿，父亲是政府官员，在他很小的时候就去世了，母亲阿修莎独自抚养他长大，她是虔诚的基督徒，对儿子的敬虔和知识的教育倾注全部心血。她也因此像奥古斯丁的母亲莫妮卡一样，成为教会历史上敬虔母亲的典范。金口约翰在母亲的督导下，接受了那个时代最好的教育。青年时代，他的学识才华在当地已经是有口皆碑，为了预备侍奉，曾经在安提阿的山林间隐修数年，养成宁静的品格和清朗的理智，同时又有如火般地传讲福音的热忱、出色的辞藻和深厚的爱德。
在后来成为君士坦丁堡主教的金口约翰看来，有效的讲道必须具备两个条件：一是学习，这是必要的，牧者神圣的生活，应当点缀着说话的才能。一个有演讲恩赐的牧者更应善于学习;二是看轻褒贬，听到喝彩无动于衷，反应平淡也不必沮丧。自在的心灵，是神圣辞令最好的支点。
在讲道、牧养教会之余，金口约翰还勤于写作。他是希腊教父中除奥利金之外著作最丰的一位，他目光犀利，思想深邃，为后世留下许多宝贵的遗产。除了讲章、圣经注释、神学论著、演讲辞、书信之外，他也为我们留下了珍贵的基督教教育文献，如果把他那些散见于各类作品中的教育思想整理出来，我们会看见一个无与伦比的基督教教育手册。
在他的教育手稿中，有一篇是“父母教养子女的正确方式”(该篇后半部分的片段见本文附录)，成为基督教儿童教育的经典之作。这篇文章是教育家金口约翰写给当时希腊教会的父母看的，他希望每一位父母都懂得教导的艺术，让孩子在家庭土壤的潜移默化中，“一言一行都带着信心的印记”。
即使用今天的眼光看来，这篇长文也是十分接地气的。既为家长提供了符合圣经的教养子女的原则，又根据当时的环境和文化背景，循循善诱地为读者开出了教导下一代的良方，语言亲切有味，方法适切，今天的基督徒父母也可以从中得到启发，重拾教导下一代的信心。
一、如何在虚荣的大环境中教养孩子
这篇长文完整的标题是“论虚荣和父母教养子女的正确方式”，文中有近一半的篇幅是谈论“虚荣”，在他的心目中，虚荣是那个时代腐败的根源，也是威胁教会的根源，是罪的土壤，也是妨碍青少年成长的最为恶劣的因素。在谈到教育时，他必须首先为青少年成长的大环境把脉，帮助家长识别孩子成长环境中的毒素。
(一)重物质轻灵魂，父母培养目标功利化
父母的态度对青少年的成长至关重要，但是当时的风气是只关注物质财富和职业上的成功，情愿为孩子选择名师名校倾其所有，不关心孩子的精神世界，漠视他们灵性和德行的培育，认为这些是可有可无的。培养孩子最直接的动力是获取并享受物质财富，对金钱和名声无止境地痴迷，成人世界的物质化、个人化的趋势，导致孩子们在过分迷恋世俗荣耀的气氛中呼吸、长大。以增加财富为人生的唯一目的，甚至不择手段来巧取豪夺，成为社会的病症，败坏了社会的和谐生活，儿童和青少年成了变态社会的牺牲品。
事实的确如此，流行的生活态度和社会风向标，对青少年的教育有着决定性的影响。而社会富裕阶层的生活方式和观念不仅仅停留在那个阶层之中，而是渗透到社会的各个阶层，坏风气带来的恶劣影响力实在是不容低估，就像土质、水质、空气被污染一样，伤害的是所有的人。
(二)价值观的错乱。导致教育的畸形
在那个时代，即使在一些受人尊重的行业，受贿、逐利等现象也屡见不鲜，金口约翰对此深恶痛绝。在只关心身体，不关心灵魂的大环境下，孩子的成长土壤中布满了荆棘、杂石。虚荣的环境催生了两种畸形的爱：金钱和世俗的荣耀。青年人也以追逐物质为人生目标，而物质的追逐是无止境的，到头来只剩下空虚和困惑。
虚荣导致价值观的错乱，人们视谦让宽容为软弱可欺，精明狡诈为聪明能干，鲁莽无礼为坦率勇敢，诚实奉献为愚拙木讷。在父母的眼中，成功的教育是如何出人头地，进入更高的社会阶层;学好语言、修辞的目的，是为了在宫廷中找到一个好位置，谋求“尘世的祝福”。价值观的错乱反过来又为虚荣加了一把火，越发助长了社会的衰败。
金口约翰坦言：“社会的衰败源于对儿童的漠视，这种对儿童灵魂的漠视无异于‘谋杀’”，因为人们追逐的这些超乎基本生活需求的东西，都是外在的，对灵魂没有好处。而孩子却不得不在这种畸形的环境中成长，并且深受其影响。
天底下没有不爱孩子的父母，但很少有人关注孩子的灵魂，及时清理灵魂花园里的杂草，而这恰恰是爱孩子的父母应当做的事情。可是大多数家长只在意孩子的饮食衣服和考试成绩，对品格和灵性的教养采取放任的态度。在他看来，许多家长只在意自家账目资产的安全，惦记着如何防盗和保值，而对最宝贵的财富——孩子灵魂的失丧和自身的失职却没有察觉，这是多么的短视和危险。
金口约翰：如何教养子女（王芃）
二、关注灵性养育，注重美德和奉献精神
教育要趁早
金口约翰说，孩子的灵魂是柔软细腻的，就像热乎软绵的蜡一样。施加正确的教导后，他们幼小心灵的“蜡”上，容易留下深刻的印记。随着渐渐地长大，“蜡”不再柔软，慢慢地就变黄发硬了。
他还将父母比喻为艺术家，在绘画和雕刻时不疾不徐、尽心尽意地“为神雕刻这些神奇的作品”，有时需要削掉一些多余的东西，如放纵的言语和不良的嗜好，尽可能地拔除净尽;有时需要加上一点什么，如发现并肯定他们的某些良好特质，加之以美德的滋养，灵性的浇灌。
庄重敬虔的训练
金口约翰的那个时代，注重说话、修辞的训练，但往往只考虑如何有妙语连珠的表达，以幽默机智为才华，以吸引人为目的，不太注重内容的造就人和言辞的庄重敬虔。他深知，一旦口无遮拦成习惯，什么话都能说得出口，羞耻之心也会荡然无存。所以，我们要像守卫城门的士兵一样，守住孩子五官的城门，特别是口。遇到可疑的陌生人，即无理、恶毒、愚昧、羞耻的话要及时制止，要让神的话进入其中，因为神的话“都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”(诗19 :10)让宝贵赛过纯金，甘甜赛过蜂蜜的神的话流淌在心中，多说赞美、感恩的话。就像保罗说的：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”(弗4：29)若有不礼貌的言行，要及时地纠正，特别是教他懂得如何尊重人。
不滥用体罚
给孩子立规矩、设界限是非常必要的，一旦他触犯规定，就要处罚。但是不提倡轻易动用体罚的方法，不能让他以为靠杖打才解决问题，靠打骂才听话，否则养成习惯后就难以奏效了。打骂貌似不用废话，速战速决，但是不能真正地解决问题，人的本性决定了需要有一定的忍耐力，该忍的时候，还是需要忍一下。否则的话，孩子摸透了你的脾性，在他做错之后，只需忍一忍，让你的暴风雨过去，就平安无事。问题非但没有解决，反倒让恶有机可乘。金口约翰建议父母多以严肃的态度和语言来管教，但同时不要忘记，要以温柔的姿态让他重树信心。
性教育
在文章中，金口约翰也提及对青少年的性与婚姻的教导。他说，一般来说，15岁左右的孩子开始有肉体的欲望和困扰。所以，要让孩子远离激发欲望的淫秽的形象和声音。作为平衡，必须将孩子的兴趣转移到其他事情上，比如郊游、运动、参观博物馆，以及与一些有精神追求的、圣洁的人相处，好书的陪伴也有益于身心的健康，让青春期在尽可能地少受诱惑和干扰的平静氛围中度过，从而能够集中精力完成学业。
以圣经故事为养料
他主张父母在晚餐之前给孩子讲圣经故事，在喂养身体之前，先在灵魂上有供应。父亲和母亲各讲一遍，孩子再讲一遍，每一个人都分别充当讲员和听众。这是符合教育心理学的做法，父亲不是理所当然的唯一的施教者，他也是一个谦卑的听众，一个进入圣经故事中的同行者，被圣经的故事打动、塑造，分享故事带来的喜悦和冲击，一同经历生命的更新和成长。
三、金口约翰对今日的启发
“撒种的比喻”根植于金口约翰的教育思想中，这就是他为什么将“虚荣”与孩子教育联系在一起的原因。培育孩子就像耐心的农夫对待植物的生长一样，需要适时地除草、松土、撒种、耕耘、浇灌、剪枝。
首先是关注土质的状况，否则种子虽好，方法虽妙，还是结不出果实来。反观我们今天的土质，是“石头地上的，土既不深，发苗最块，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了”(太13：5—6)，肤浅、快捷、干枯，正是我们时代的病症所在。
的确，我们所置身的现代社会，和金口约翰把脉的那个虚荣的时代不仅有令人不安的相似，在我们这个“面子”文化的环境中，甚至还有过之而无不及。针对那个时代对虚荣的痴迷，金口约翰回答说：“你看见魔鬼的种种作为了吗?哪些是虚荣所结的果子?我称之为灰烬和尘土。然而，它们不单是灰烬和尘土，还在燃烧和冒烟，它们的破坏作用还没有停止。人们耗尽全部，以灰烬与尘土为乐，什么也没有得到。”
摒(bing)弃了虚荣和浮夸的杂石、荆棘之后，是不是就可以做甩手农夫“望天收”呢?当然不是。金口约翰的母亲，奥古斯丁的母亲，孟子的母亲，都不是懒惰的农夫，她们对子女的成长环境、接触到什么样的人、受到什么样的熏陶等等，都非常地关注。
金口约翰的母亲二十多岁的时候就寡居，但是她对儿子的教育倾尽全力，为他提供了她所能给予的最好的学习环境，以敬虔的心选择好土来栽培、浇灌这棵奇妙的小苗。无疑，在金口约翰的教育思想中，自己幼年和青少年的成长经历给他留下了深刻的影响，他本人就是母亲养育实践结出的硕果，也是基督教教育这片好土有力的见证。
作为教育家，金口约翰善于从古希腊教育哲学中吸取有益的成份。比如，蜡与绘画、雕刻的比喻。
相传在苏格拉底很小的时候，有一次，他的父亲正在雕刻一只狮子。苏格拉底问父亲：“怎样才能成为一个好的雕塑师?”父亲说，“就拿这只石狮子来说吧。我并不是在雕刻这只狮子，我只是在唤醒它!”
教育就是唤醒的艺术，金口约翰鼓励父母们要像雕刻家那样，天天留意，保留和增益原有的美，消去多余的部分，唤醒孩子沉睡的灵魂。所以，他认为漠视灵魂的教育，无异于谋杀。教育，必须做到深刻有力地唤醒人的灵魂，就像雅斯贝尔斯所言：“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的积累。”
金口约翰将孩子的灵魂比喻为城市，这是一个新颖的说法。这个城里的公民还不成熟，分辨力还不够敏锐，为了避免城门失守，孩子的五官就如同城门一样，他们的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴都需要士兵的把手，需要家长的提醒和陪伴。今日城门更难以把守，电脑、电视、广告、游戏、手机等等，都会让城门形同虚设。所以，“要及早教你的儿子深思、警醒”，弃绝不良嗜好，是金口约翰对我们的提醒。同时，为了增强城门守卫士兵的力量，多说赞美、感恩的话，多说庄重敬虔的话，是大有益处的。
当然，我们今天不提倡为了祷告而减少睡眠时间，特别在孩子生长发育期，睡眠充足是重要的。家长可以在每日就餐前带领全家祷告，也可以在孩子睡前，和孩子一同祷告。讲述圣经故事也不必一定是在吃饭之前，孩子在饿了的时候可能不太专心，但孩子们都愿意享受睡觉之前的故事时光，有睡觉前听故事的习惯，可以用这个时间让父母和孩子一起，用金口约翰的方法，一起沉浸在圣经故事中，让圣经故事伴随着孩子进入甜美的梦乡。
附录：金口约翰：“父母教养子女的正确方式”(片段)
我要对每一位父亲和母亲说，你们要像艺术家在精心绘画或雕刻一样，必须小心雕刻我们手中奇妙的作品。画家在作画时，要布置好画框和画布，日复一日地实现他的目标。雕刻家在大理石上雕刻也是如此，你好比一个雕刻家，必须把全部的余暇都用来为神雕刻这些神奇的作品。要把一些多余的部分消去，缺少什么就补上，天天留意他们，看看他们有什么良好特质，是你还能再加上去的;有什么缺点，是你想拔除净尽的。最重要的是，你要非常小心弃绝那些放纵的言语;因为这些不良嗜好最能腐蚀年轻的心。在他们还不懂这些恶念前，及早教你的儿子深思、警醒，并为了要多祷告而减少睡眠时间。教他一言一行都要带着信心的印记。
我们必须训练孩子说庄重敬虔的话。孩子的灵魂是一个城市，是一个建立不久的新城，其中的居民还没有什么经验，所以要坚固城墙，也要赶走陌生人，如此一来就没有败坏的人会混进来。孩子的口就是城门，我们必须驱赶那些无礼、恶毒、愚昧、羞耻的话，让他们说感恩、赞美的话;让他们谈论关于神，以及有关属天哲理的话。
要立刻规定，不许他轻视任何人，或讲别人的坏话，也不诅咒，不好争辩。万一你发现他触犯了这些规定，就要处罚他，有时用严厉的表情，有时以锋利的话，有时用责备的话;此外，还要用温柔和诺言来挽回他的信心。切勿常常诉诸打骂，不可让他习惯于杖打才肯听话;一旦感到习以为常，他就会轻看它。这样一来，他就会把你的规定视为一文不值。
教他公正、谦恭有礼。如果你看到他恶待仆人，不可以掉以轻心，反而要处罚他。因为他一旦懂得连恶待仆人也不行，那么他就更加不敢侮慢或诽谤与他同阶级的自由人类。不容他口出恶言。万一你看到他中伤别人，要制止他，要教他认错。
在晚餐前，讲一则圣经故事给他听，再让他母亲讲一遍给他听。当他耳熟能详了，也对他说：“讲这个故事给我听吧!”这样他就会竭力模仿你。一旦他已经牢记这故事，你就应该告诉他，这故事对你有何帮助。其实，他一听到故事，不用你说，他心里已经觉得受用了。但是，你还是要告诉他：“你看，贪心是多么严重的罪!嫉妒弟兄是多么重大的罪啊!你以为你能完全躲避神，这真是大罪，因为神万事都看得见。”
本文转载基督福音网微信公众平台.感谢作者辛劳。
