芜湖往事之十二：洋毛斯

毛斯就是厕所，古代称“溷”、“圊”；洋毛斯特指那些造型别致的新建厕所。60年代末金马门附近就有一座。

金马门边上的洋毛斯，是一个坐东朝西的横排建筑，左边女厕，右边男厕，红砖赤瓦，花格窗户，两层架空屋顶。造型新颖，远近闻名。

毛斯乃至洋毛斯的出现，标志着人们卫生和环境意识已不断进步。在古代，地广人稀，没人把排泄当个问题。随处便溺，实乃常事，连清初的皇城根下都是“重污叠秽，处处可闻。”

在“夹边沟记事”里，陈毓明带着几个“老右派”在嘉峪关野外拾粪，一个月拾得野粪可以装一卡车。

由此看到，毛斯的合理设置是老百姓最实际的需求。

在近乎萧条的年代，洋毛斯算是一个比较热闹的场所。按说毛斯应是人们避之不及的地方。但是，人性使然，不得不与之密切联系。

你看那个年代，家家居住环境紧凑，甭说卫生间，住户条件差的人家，连放一个马桶都很困难。再说，一家几口人，有儿有女，拉撒问题都围绕一个马桶确实不方便。所以，困难年代，男同志和男屁孩，一般都被发配到公共厕所去解决问题。

最为壮观的是每天早上。金马门附近的大爷、大叔、老哥们，大都是手里攥着撕碎的报纸，低头小跑，方向剑指洋毛斯。

去早了，还有坑位。解带脱裤、一气呵成；点烟吐雾，不断地翻阅报纸，天下大事、花边新闻、稀里哗啦，全然搞定。

性格豪爽的人，方便也爽快，三下五除二解决问题。后面等坑位的那个裤腰带早就松了，脱裤的姿势全部摆好，只等坑位让出，立马完成一套标准如厕动作，一泻千里，如释重负。

每天早上赶巧的话，等候如厕的队伍能排到洋毛斯外面。

虽然，如厕是一件很私人的事情，在那个连坑位都紧张的年代，再隐私的事情也都公开化了。人们并排蹲着，脸上表情和手里的报纸几乎一样，向隔壁借个火，借个手纸或是把报纸放在手上搓一搓再去擦屁股， 那都是司空见惯的事情，你想见怪？见怪不怪。

最尴尬的是患有痔疮毛病的人，排解困难，面红耳赤，哼啊哈的令人难受。等候者也没有什么办法，只能双脚直跺，嘴里喃喃地说道：“哈能快点？肚子疼得受不了！”

最不愿上羊毛斯的季节是夏季。因为，恶臭的气味，乱飞的苍蝇和上下滚动蛆虫，实在令人作呕。只有到了冬季，洋毛斯才能稍稍让人接受。但是，冬季洋毛斯却危机四伏。

“危机”何来？君不知，物质匮乏的年代，连人的便便都显得金贵。

在冬季农闲时，常有农村来的偷粪人，突降洋毛斯，在洋毛斯后场，上演一场偷粪大战。你放风，他主偷，通力合作。

偷粪的人，只要把粪箕装满就开跑，粪箕在钩粪耙子上左右摇晃，斑斑污迹，全粘在后背；窃喜的笑声，在寂静的夜空中飘荡。

不是每次都是那么顺利。有天，一个十几岁的偷粪孩子被逮个正着。负责看洋毛斯的大爷，正为粪便屡次被盗怒不可遏，便把这几天的怒气全都撒到孩子身上，将粪箕拿回洋毛斯倒掉，将其踩个稀巴烂，然后，狠狠地拽住那小孩，大声的吼道：“把你家人叫来！要不把你们生产队的人叫来！不然，你别想回家！”

孩子哇哇大哭道：“我就偷了两瓢，其它都是我在路上捡来的，你把我捡来的屎还我，把粪箕还我……”

“偷屎还有理了，不行我们到派出所去，看不关你两天才怪呢。”洋毛斯大爷理直气壮，得理不饶人，把个孩子搞的泪流满面，低头难耐。

最后，还是一个被吵闹声惊动的大爷出来平息了这场争斗：“老李，你就放了他，小家伙不懂事，算了吧。”

“就他们最气人，天天偷，屎偷光的了叫我怎么交差？还不走，再不走我就喊派出所人来了。”

派出所很能吓唬人，孩子不敢再理论了，慌忙拿起损坏的粪箕，钩粪铲，沮丧地走了。

偷粪与反偷粪是一出题外闹剧，在当年的如厕岁月里，大家非常遵守规则，并形成了一套深入浅出的毛斯文化。

比如排队。毛斯排队是一种最遵守规则的自发行为，无论你内急多厉害，只要有人在你前面，你都必须等，无任何捷径可走。在今天，人们指责随意加塞的行为都适用这句话：“屙屎还要先来后到吧？”把道理讲得是那么浅显易懂、无法辩驳。

其二，不能占着茅坑不拉屎。生活中这种比喻和抗议，很形象也很令人信服。

再一个就是，不能“吃家饭，屙野屎。”本意是指不能随处大小便，后延伸出不能吃里扒外的意思。

至于“天皇皇地皇皇，我家有个夜哭郎。路过君子念一遍，一觉睡到大天亮。”以及写在墙角，读之令人血脉偾张的意淫歪诗，都属如厕文化中的旁门左道了。

金马门的洋毛斯一直存在几十年，为周边居民提供便利。在经历了旱改水，一层扩建为两层之后，直到新弋江桥建设时，才灰飞烟灭。

像洋毛斯这样的历史产物，消失就消失吧，没人会为之惋惜。因为更多的人家都已拥有漂亮的卫生间，更多的人性化公共洗手间已遍布大街小巷。