《道德经》第16-18章复盘

第十六章，老子强调，“致虚守静”，而且他认为这应当是人为人处世所要持守的一项根本准则，老子认为“道”是“视之不见，听之不闻，博吃不得”的，是无形无相的，这就是指“道”是虚的，也就是“无为”，老子认为“静”代表着一种境界，是制怒的法宝，人之所以会生气，是因为守静的功夫还不够。

第17章，老子讲统治者的四个层次：“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”，老子所讲的统治者的四个层次，对当代的管理工作是非常富有启发意义的，作为管理者，尤其是高层管理者，首先要避免部下轻侮自己，恨自己，一个积恨满深的人，是最为失败的，所以老子认为这是最差的层次。其次，要避免部下畏惧你。当然这和领导的权威不是一回事，令部下害怕的领导，并不代表部下，真的尊敬领导，可能只是面恭心不恭。这种情形下，领导的所谓“权威”是靠威势得来，并非靠自身魅力得来。令人惧怕的权威，并非真正的权威，而令人畏惧的管理者也是不够高明的。与此相反，最好的管理者会得到部下的爱戴和赞誉，管理的最高层次就是“无为而治”了。这样的管理者，无需事事亲躬，忙得不可开交，而是在悠闲的同时，就将事业布置得有条不紊，蒸蒸日上。高层次的管理者通常以一种无形的方式发挥自己的力量。

第18章，这一章，老子表现一种保守和倒退的思想，提倡人们应该返回到最为淳朴，没有等级尊卑原始状态中去，这就像我们在前进的道路上，遇到一片沼泽地，这时应该怎么办呢？按老子的观点，我们应该退回到当初出发的地方，这样我们就可以避免沼泽了，这虽然可以避免陷入沼泽的危险，但我们永远也到达不了理想的彼岸。这实际上是遏制了人类前进的步伐，虽然这一章消极思想较强，但老子认为“伪恶由智巧而生”的观点还是有其积极的一面。