大诗人中谁最会意淫
众所周知，诗人，尤其是古诗人，在中国文学中占有的地位非常重要。主要是因为路线确定的问题。有一个比较有名的指导思想，叫“诗以言志，文以载道”。老祖宗们，觉得抒发胸怀谈论志向最有逼格的工具是“诗”。所以中国古代的诗人，真的是冠绝古今。大诗人多不胜数。日本有位非常著名的汉学家，他只推崇杜甫，认为杜甫是世界之最千古一人，什么但丁、歌德跟杜甫比，提鞋都不配。中国诗人的名气，可见一斑。
盛唐之后的诗人，多宗前人，比如白居易，就爱学杜甫的浅显工整。也有不少人，国内国外的都有，尤其日本，对于白居易老先生也非常推崇。但似乎没人觉得白居易在“诗以言志”的道路上出现了自宫情形，他把言志，很多时候变成了意淫。这跟夸张修辞没任何关系，纯粹是一种精神意淫的安慰而已。
但白居易之意淫，层面不广，多属于曲艺玩乐，伎者侍妾辈而已，比如，浔阳江畔听听美人琵琶啊，夜半望月想想明皇贵妃啊。而且他搞得很有水平，单从诗看起来，白居易非常像一个多情之种。
读一读还是可以的。反正挺有情调的。
到了后来南宋的陆游，彻底就“越走越远”了，因为他的诗，不但意淫，还吹牛。
而且在诗坛上，放翁属于多产的奶牛，他一生诗作过万，除了杨万里外，几乎是前无古人后无来者。
但如果细观陆放翁的诗，就会发现，他虽然高产多文，但他的诗词意境变化真的非常少。自古以来的大家，心思句法，复出重现，没有谁能比过他的。金庸写了十五部书，部部精彩，就是因为他总是突破自己，不愿意重复自己。而陆游一辈子干的事，就是不断重复自己，重要的事说了不止三遍。
朱彝尊的《曝书亭集》讥嘲他说：“句法稠叠，令人生憎”。
诚然，放翁以诗意淫的功夫，天下无人能出其右。
赵松雪《题杜陵浣花》云：“江花江草诗千首，老尽平生用世心”。
他这句诗是评价杜甫的，含有批评之意，但是很委婉。杜甫一辈子落魄，但毅然“许身稷契”，“致君尧舜”。他从来没有忘了忠君报国，念念叨叨的忧国忧民。杜甫的毛病就是爱念叨，当然，他的诗确实好。但也不能一味的全信，诗人爱吹牛，你完全排斥固然显得自己迂腐，但完全相信他们，那也是跟愚蠢不相上下的举动了。
而事实是，有忠爱之忱者，未必具经国纬世之才。比如苏东坡，才高天下，如让其掌大权治国，恐怕比王安石差远了。诗人也是人，李白喝醉了诗兴大发，作诗能惊鬼神，醒着的时候什么样子，也难说的很。
还是返回来说意淫。
陆游有一万多首诗，但总结起来，这些诗主要说了两件事：
一是，誉儿；二是，说梦。
这就是意淫了。陆游的儿子，其名不显，说是庸才也不为过。而陆游的梦，都作的非常得意。所以把诗全变成空言大话。
但陆游又被称为“爱国诗人”，爱国就必须言及政治和官员。陆游说这两件事的时候，就两条主线：
一是，谈匡扶救国恢复国土的战略问题，修身养性的鸡汤文体；二是，胡说八道，卖弄酸腐。
他的爱国诗中，说功名的意思，要比他对国君国家的忠心多多了。而且不厌其烦地铺张排场，很严肃很难的事情，他偏偏一句话轻松就搞定了。反正跟说梦话没什么区别，看似豪情壮志，实际上完全不切实际。
比如陆放翁谈兵，口气粗豪，语言非常具有杀伤力。听起来似乎只是为了抒发自己的而情绪玩玩而已。当然这种也不是不行，发发牢骚说说大话，偶尔为之，那是可以的。但你看他的诗，反复叮咛，唉声叹气的，摸着胸口不断地慨叹功名。动不动梦中铁马冰河，收复失地。
但是，如何收复失地？这才是重要的呀，有什么雄才大略、奇谋妙算，能压倒孙子吴起廉颇李牧的，尽管说出来就好了。可是你看他，不但“作姿作态、扭扭捏捏”，而且“作假作虚”。
总之，自负太高，自信太过，把天下事看得比撒尿还容易。
《三朝北盟会编-炎興下秩》这书里面记载了两个故事。
一个说张魏公想“一扫金人净尽”。三国里曹操有名的谋臣郭嘉，他有个儿子，非常聪明，叫郭奕，他嘲讽张魏公说：“你是想用笤帚扫呢，还是准备用扫帚扫呢？”；
一个说，金兀术攻打顺昌时，下令说：“顺昌城墙做的这么薄，老子一个射门动作用脚尖就能把它踢倒”（原文：“顺昌城壁如此，可以靴尖踢到。”）可惜金兀术不是孙悟空，并没只用脚尖就踢倒顺昌城，而是被打的抱头鼠窜，铩羽败北。
陆放翁《剑南诗稿》中的诗，几乎一大半都是类似于上面的吹牛。
比如《醉中作行草数纸》云：“丈夫本意陋千古，残虏何足膏碪夫。驿书驰报儿单于，只用毛锥惊杀汝”。
呵呵，这也太简捷省力了，比“靴尖踢到顺昌、笤帚或扫帚扫尽金人”还牛。陆游是这样说的，龟儿子单于，老子弄你不需要一兵一卒，跟李太白醉草吓蛮书一样，只需要给你一份“驿书”，就把你吓死了（“驿书惊杀”），这不是吹牛逼是什么？两军交战，这么恫吓有用吗？这纯粹是大言不惭，说不要脸都不为过，金兵根本不值得自己用刀斧砍剁，那还罢了，将金人领袖比作自己儿子，那也罢了，他竟然吹嘘说凭一纸毛笔写数个字将对方吓死，不是做梦么？
这事的结果也很有趣，放翁这单于儿子也真有本事，直杀得南宋并将丢盔弃甲，陷城失地，有子如此，放翁真足以自豪也哉！这就是陆游的“豪情壮志”，比起《晋书-朱伺传》中朱伺所谓的“以舌击贼”有过之而无不及。
所谓“以舌击贼”，那真是挺吓人的，舌头功夫如此厉害，恐怕苍老师也比不过。
《建安遣興》第六首：“圣时未用征辽将，虚老龙门一少年”。
他吹嘘自己是真正的“征辽大将、龙门少年”；
《冬夜不寐至四鼓起作此诗》：“八十将军能灭虏，白头吾欲事功名”。
半夜不睡觉，也忘了廉颇虽老尤勇，然一饭三遗之事。八十灭虏，那还罢了，为何“白头吾欲事功名”？可见他功名之心不死！
《醉中戏作》：“插羽军书立谈辩，如山铁骑一麾空”。
此诗倒可理解，因其酒后大醉说梦话而已，然为何清醒的时候也是这鸟样子呢？
《秋怀》：“何时拥马横戈去，聊为君王护北平”。
北平岂是你一边玩耍一边就可以守护得？
《夜读兵书》：“长缨果可请，上马不踟蹰。岂唯鏖皋兰，亦欲封狼居。南郑筑坛场，隆中顾草庐。”
何必如此？放翁是为杀敌报国，还是为学霍去病、诸葛孔明？
《夜坐水次》：“白头书生未可轻，不死令君看太平”；《太息》：“白头不试平戎策，虚向江湖过此生。”
等等等等等等，总之是自恋过度，本事没有，全是牢骚和意淫，此类诗多不胜举。
刘会孟《须溪集》就说陆游：
“陆放翁诗万首，不是今天入关，就是明天出塞，渡河践华，总之一个目的，就是想封狼居胥、伊吾北。”（原文：放翁诗万首，今日入关，明日出赛，渡河践华，皆如昔人想见狼居胥、伊吾北。）
志气是好的，但是时运不济，那也没法子，时也命也！奔波操劳之后，只好说梦话，夸大其词不可理喻意淫绵绵。
诸葛孔明所谓：为将者，能去能就，能柔能刚；能进能退，能弱能强。不动如山岳，难知如阴阳。无穷如天地，充实如太仓。浩渺如四海，眩曜如三光。预知天文之旱涝，先识地理之平康。察阵势之期会，揣敌人之短长。如此要求，或太过高了，然亦不能太过差了。
同为南宋诗人，辛弃疾也是爱国诗人，但袁伯长《清容居士集》载：
“尝闻先生（辛弃疾）盛年以恢复为急，晚岁则曰：‘用兵当在数十年后’，辛公开喜之际，亦曰：‘更须二十年。’阅历之深，老少之论，自有不同。”
由此可以看出，辛弃疾懂得审时度势，深通兵略，深悉南宋当时国情，所以他的诗词中，就没那些往往自大的梦话。
而陆游呢，死不悔改，越老越厉害，所谓老且益壮，意气不衰，但是他的阅历终究差辛弃疾太远。
古罗马史家论加尔巴帝云：“当其为平民时，望之俨然，非常人也。还未君临天下，而举世以为其必能平治天下矣。”
看来无论东方西方，可笑之处，意淫之态，大都相似。文士笔尖杀敌，书生纸上谈兵，历世皆落话柄。
《太平广记》载吴均《剑诗》云：“何当见天子，画地取关西”。
这家伙吹牛说，让天子出来见我，我里面给他关西之地。结果高祖出来了，问他：“天子今见，而关西安在焉？”均默然无答。
《太平广记》还有一个故事，说，吴均写文章，慷慨激昂得像领导的讲话稿一样，多写军旅之事。后来，梁武帝被围台城，朝廷问吴均，你能打仗你说，怎么抵御外敌？结果他吓得不知所措，回答竟然是：我觉得咱们还是快快投降的好。
这就是书生纸上谈兵吹牛的例子，皇帝还没去呢，他吹嘘说如何才能见到皇帝，我随手在地图上一画，即可将关西地区拿下，而皇帝来了，他却没那本事。作诗作文常常谈兵论道，吹嘘自己打仗如何，梁武帝被围困在台城，问他如何抵御，他却不知所云，竟然说：“赶快投降才是上策！”真可惜啊，梁武帝对他白白重了。
前车之鉴，赵奢与伍子胥孙武同是纵横天下之良将，无有可挡者。赵奢之子赵括，善读兵书，赵奢竟然难不住他，若去高考，绝对满分，然赵奢死，赵括用兵，四十万兵士被秦人坑杀于长平，“纸上谈兵”四字乃名扬天下。而后来书生，纸上谈兵何其多也，陆游算是其中翘楚。
可笑意淫者多不胜数。
《北梦琐言》载：“顾云于市上收得孔明兵书，自负可将十万，吞并四海。每至论兵，攘袂叱咤，若临大敌。”
此人也算是意淫高手，在书店里买了一本孔明兵书，便以为自己跟韩信一样，可以将兵十万作战，说起兵法时挽起袖子，唾沫横飞，如临大敌。确实病得不轻！
魏冰叔以古文家而好言兵法，然自知差明，《魏叔子文集》卷五《答曾君有书》云：
“生平好读左氏。曾著《春秋战论》十篇，为天下士所赏识。然常自忖度，授喜以百夫之长，攻焦苻之盗，则此百人终不能部署。”
此人算是有自知之明，虽然意淫，《左传》没少读，也著述兵书，但自己知道自己连一百个人也领导不了。
清世宗（雍正）《揀魔辩异录》曾讥笑：“书生纸上谈兵，数行之间，便身经大小百余战，辟土开疆十万里矣。”
说得不错，书生确实如此，几行字之间，即可以打几百仗开辟疆土十万里，然而雍正一生，政事无敌，却从来没有像他老爹子康熙那样南北征战，未曾亲自将兵，不知将才如何？
西方自古至今，亦是如此。马基雅弗里练达政事，又撰写兵法。而操演时，于烈日之中暴晒两小时，也不能号令三千兵卒，使其如法列成战阵，人家就讥笑他只能吹牛不能干事。培根也说：“空谈高论，阔于事情，正如一士言战术，名将闻而嗤为梦呓耄荒。”十九世纪意大利诗人讽刺“咖啡馆战略家”，他国之“笔杆战士”、“啤酒桌上之常胜将军”，或曰：“火炉边上大将，从不打败仗”，等等，与中国相通。
此类人物已经成典型，而陆放翁为此类梦话吹嘘之中文采最好者乎？
《瓯北诗话》五古卷四《书放翁诗后》：“放翁志恢复，动慕皋兰鏖。十诗九灭虏，一代书生豪。及开喜用兵，年已八十高。舍令少十年，必亲與戎韬。是役出必败，轻举千古嘲。公若在其间，亦当带汁逃。天特善全之，仕隐皆奇遭。无事则恤纬，有事已善刀。”
此诗讽刺陆游，说假如让陆游年轻十年，必去打仗，一打就输，流着眼泪逃跑。言老天很善良，幸好让陆游做隐士，闲的时候谈谈经国纬世并发战略，有事之时便悄然后退。钱钟书认为，此诗尚是对陆放翁之回护宽恕，放翁比这差多了。
其中“亦当带汁逃”中“带汁”，出自《桯史》卷十五载郭倪自比孔明，兵败后对客哭泣，彭法戏谑说：“你是带汁的诸葛亮啊。”
呜呼哈哈！
（按：文中诗句举例，均来自钱钟书大作《谈艺录》，请参阅。）
