《论语·里仁篇上》

子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知。”

译文，孔子说，居处在仁爱的邻居乡里中是美好的，如果选择居处在一个没有仁德的地方，怎么能说是明智呢？

举一反三。一方面，原生家庭这个词现在已经被滥用，如果我们出生的地方算不上有仁德，那么这是我们没办法改变的事情。我们可以改变的是我们后天的生活环境。我们可以先从自己做起，先做到有仁爱、品德好，从小处着眼去营造仁爱的生活氛围。

另一方面，现在我们习惯了快节奏的现代化生活，受西方文化影响太深，90后00后这一代人情味变得越来越淡。邻里之间交流甚少，把热闹交给了网络。因而仁德不常见。可以先试着给邻里乡亲一些微笑。“出门如见大宾”，出门见到任何人都像见到贵宾一样，报以热情和恭敬。

最后，如果一个地方没有仁德，周围的人都是自私自利的非君子，那么我们最好敬而远之，避免让自己被同化。

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

译文，孔子说，没有仁德的人做不到长久地约束自己，做不到长久地处于安乐中的境地。有仁德的人安于仁道，有智慧的人则是认识到仁的长远利益而实行仁。

举一反三。

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

译文，孔子说，只有那些有仁德的人能够正确地喜爱应当喜爱的人，能厌恶应当厌恶的人。

举一反三。我目前的理解是，应当喜爱的人最起码是心地善良、品德不败坏的人。应当厌恶的人与之相反，是自私自利、品德不好的人。有仁德的人能够正确地喜爱应当喜爱的人，何为正确？我的理解是对待他人以为他人好为着眼点，而不是一味的迁就、吹捧和宠爱。否则你的喜爱会摧毁别人，那样不能算正确。良师益友就是正确地喜爱别人的人。但是，有仁德的人，还会厌恶应当厌恶的人。我的理解是，孔子是一个非常讲究礼节的学者，因此他不可能建议我们从言行上去表达我们内心的厌恶，他更有可能的是告诉我们，一个有仁德的人始终都要外圆内方，即使我们面对的是一个应当厌恶的人，我们也应当以礼相待，而在心里面要有自己为人处世准则，不做烂好人，同时对小人敬而远之。

简短地说，就是该爱的人要正确地爱，该厌恶的人也要妥当地厌恶。

另一方面，我们要做一个值得别人喜爱的人。心地善良容易，拥有良好的品德并不容易，所以在生活和工作当中，持续地修身达己是必要的事。记录六时书，是很好的觉察途径。

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

译文，孔子说，如果一个人立志于仁，就不会作恶了。

举一反三。我的理解是，如果一个人立志要做一个仁德的人，就不会起坏念头。而是时时都想着为他人服务。当一个人少了自私自利的想法，就有了仁德。

子曰：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

译文，孔子说，财富和地位是每个人都向往的，但是，用不正当的手段得到它，富贵就不会持久。贫穷和低贱是人们所厌恶的，但是用不正当的手段来摆脱，人始终都摆脱不了。君子违背了仁德，又怎么能是君子呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。

举一反三。在这个信息不对称性越来越弱的时代，我们做个好人是最划算的事情。因为一旦你做了坏事，那么你的个人信息甚至老祖宗都要被网曝。你的一生，你的家庭都会受到严重的惩罚。因此，用正当的手段去获取财富和地位才是正道。怎么算是正当的手段？那就是你的言行符合仁德、符合正道，不做损人害己的事情。