孙子兵法·计篇-１

【原文】

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　　孙子曰：兵^[1]者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察^[2]也。
　　故经^[3]之以五事，校^[4]之以计，而索^[5]其情^[6]。一曰道^[7]，二曰天^[8]，三曰地^[9]，四曰将^[10]，五曰法^[11]。道者，令民于上^[12]同意也，故可以与之生死，而不畏危^[13]也。天者，阴阳^[14]、寒暑、时制也。地者，远近、险易^[15]、广狭、死生^[16]也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制^[17]、官道、主用^[18]也。凡此五者，将莫不闻^[19]，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰^[20]有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚熟明？吾以此知胜负矣。将^[21]听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去^[22]之。

【译文】

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　　孙子说：战争是国家的头等大事，关系着民众的生死，决定着国家的存亡，因此，不得不认真，谨慎地去研究。
　　要从以下五个方面着手，比较、分析双方的各种条件，考察双方的实际情况，以预测战争的走向。一是道义，二是天时，三是地形，四是将帅，五是法规。
　　所谓“道义”，就是君主要有民心，让民众和君主心意相通，这样将士们才有同生共死的信念，便不怕危险。所谓“天时”，就是指路程的远近，地势的险要情况，战场是开阔还是狭窄，所选战场属于生地还是死地等自然地理条件。所谓“将帅”，就是指军队的指挥官是否有足够的智谋才能，是否赏罚有信，对部下是否仁慈关爱，能否做到果断勇敢，所治军队是否纪律严明。所谓“法规”，就是指军队的组织编制是否简洁轻便，将吏的权责划分是否清晰明了，军需物资的掌管是否规范一级供给是否充足。这五个方面，将领一定要深刻了解。了解了就能胜利，否则必将失败。
　　一定要通过对战争双方的考察，掌握了尽可能多的实际情况，并据此加以比较、分析，从而去预测战争胜负的可能。一定要知道：哪一方面的君主更得民心？哪一方面的将领能力更强？哪一方占有天时地利？哪一方军法严明、赏罚有信？哪一方兵力更加强大？哪一方的士兵训练更为有素？哪一方的军令执行更为有效？透彻分析了这些条件，自然就能够判定哪一方更容易取胜了。
　　如果听从我的计策，那么必然能取得胜利，这样我就会留下；如果不听从我的计策，那么必然导致战争失利，那我就离开。

1. 兵：指战争。 ↩

2. 察：研究。 ↩

3. 经：衡量，这里指分析的意思。 ↩

4. 校：比较。 ↩

5. 索：探索。 ↩

6. 情：实际情况。 ↩

7. 道：道义。这里指是否得民心。 ↩

8. 天：天时。即气候、时令等自然方面的条件。 ↩

9. 地：地理条件。如地势险要或平坦，场地开阔或狭隘等具体的地形、地势。 ↩

10. 将：将令。这里指战争中指挥官的谋略、智慧。 ↩

11. 法：军令。 ↩

12. 上：国君。 ↩

13. 不畏危：不怕危险。 ↩

14. 阴阳：昼夜。指春夏秋冬时令季节。 ↩

15. 险易：地势情况，即地势是险要还是较为平坦等。 ↩

16. 死生：死地与生地，即所选地形是否利于己方的战争，有利为生地，不利为死地。 ↩

17. 曲制：军队编制、制度。 ↩

18. 主用：后勤管理。主是掌管，用为物资。此处指战略物资等后勤保障。 ↩

19. 闻：知道。 ↩

20. 孰：谁，哪一方。 ↩

21. 将：虚词，表示假设，类似“如果”。 ↩

22. 去：离开。 ↩