文海晨光‖再访喀瓦克
一
2018年的十月，利用国庆假第一次去了沙漠。我、书生以及杜宏伟，没有选择离我们最近的喀尔赛，而是去了一个从来没有听过的地方――喀瓦克，当然这地方也不远，距我所在地不过五六十公里。
当时只是想去沙漠，去了后，在沙漠边上待了两天，看了日落又见了日出，日出日落的那一瞬间真的很美。
我以为再也不会去这个地方，以为喀瓦克只是一个籍籍无名的地方。
这些因为无知而产生的认识，在前天、昨天萌发再一次去的念头后，在今天即将去访前查阅的资料下击得粉碎。
喀瓦克有一支“梦之队”，一群沙漠边上的小学生，为了足球梦，一路努力着。微电影《梦想从心出发》、电影《奔跑的少年》，都是讲的他们的故事。
原来，现实中的喀瓦克也不是一点名气都没有的。继续了解下，就知道喀瓦克还是优质葡萄之乡，昼夜温差大，很适合葡萄生长。
接着了解历史，发现原来斯坦因第二次中亚探险，竟然在喀瓦克发掘玛扎塔格山遗址，也就是红白山唐城遗址。
就着这条主线，我开始查看斯坦因生平和四次中亚考古，看到无数瑰宝源源不断流落海外，既感到十分痛心，又是深深无奈。
我们的遗产，自己不珍惜，不重视，不保护，别人拿走了，还保护得相对较好，这又如何去指责呢？
要知道毁坏就什么也没有了，在海外说不定还有回归的那天。即便不能回归，只要它们还存在于世，也好过永远消失。
只是斯坦因等人并不都是好好保护中国遗产，他们的破坏行为应该受到谴责。
再访喀瓦克
我想这一次去，必定和书生他们去时不一样了。那时懵懂无知，这次虽然不会去红白山遗址，不会遇到梦之队，也吃不到葡萄，见不到日出日落，更不会在那过夜。
但心境已然不一样了，还有五六个小时，暂且睡去，一切等天亮，去了再说。
二
散步喀瓦克
同伴说今天要出去散步，于是我们一大早出门，坐车一个多小时，然后下车步行。越走越多沙，景色一换，我们就来到了喀瓦克乡的观景区。
这里是塔克拉玛干，今天目的地就是这儿，漫步在沙丘上，大家都很兴奋，因为第一次来，而我不一样，第二次来了，已经没有那种兴奋劲。
但是想想，能到死亡之海来散步，也不是每个人都能实现的，那我也是极少数人之一。又想到，这块土地，一千年前是安西都护府领地，距离我所在地135公里外的沙漠里，有一座被称做红白山的遗址，1908年斯坦因曾在这挖掘出唐遗址，并把里面的物品盗走。
而前年，也就是2018年，我第一次到达这里，距离斯坦因盗宝过去了110年，距离遗址也只有120多公里。因为我和同伴，一起走进沙漠，从早上9点进去，中午12点出来，往里走了两个小时，回程一个小时。大概走了八九公里。
当时我们说，这片沙漠，说不定会有古人遗迹，所以也想着看能不能捡到一两块留作纪念。不曾想一语成谶，距离我们一百二十多公里外，真的有遗址。这是当时我们怎么也想不到的。
今天，再一次到达这片沙漠，我默默望着那个方向，只有叹息。我毕竟不如斯坦因，哪怕他盗走了我们的瑰宝，但毕竟是可敬的。他可以独自一人，四入新疆，徒步考察，而我即便知道前方就有遗址，却不敢迈步。120公里就像一道天堑，将我和它隔绝。
这仅仅只是沙漠，只是遗迹吗？不是，它更是传承，曾经断了，现在依旧不能续上。
那我还有什么理由去责怪前人失国，还有什么道义去谴责盗宝之贼呢？
易地而处，我不如他们多矣！此次散步，心情没有放松，反而更沉重了。
看着身边极度兴奋的同伴，果然，什么都不知道最好，没有负担，也没有沉重。一如前年的我和书生，那样无忧无虑，而又尽情尽兴。
很快我就不能再继续思考，因为快乐是可以传染的。同伴的快乐很快感染给我，我也就放下一切，跟他们一起玩闹起来，不觉间时间就来到下午，该打道回府了。
在回去的路上，我又陷入内心世界中，开始胡思乱想起来。
唐代安西
西域在唐时称为安西都护府，当然还有安西大都护府，北庭都护府之类的称谓。但总的来说，还是安西更能概指西域。
安西四镇，又是安西都护府的核心，虽然四镇所在地不同时期不尽相同，但于阗是安西四镇之一，一直没有什么变化。
于阗就是现在的和田，喀瓦克就在今和田墨玉县的喀瓦克乡，面积大概有台湾三分之一大小，人口九千多不足万人。
真正的是地广人稀，毕竟就在沙漠边上，沙漠距离乡政府也就一公里左右距离，是游人观赏沙漠必选地之一。
当然还有一个原因，这里昼夜温差大，瓜果格外甘甜，是优质葡萄产地，观赏沙漠和品尝葡萄合二为一，更是吸引不少人慕名而来。
大唐统治安西一个半世纪里，于阗是重中之重，而喀瓦克又是于阗通往龟兹（今阿克苏）的一条捷径。
龟兹不仅是安西四镇之一，更是安西都护府所在地，也就是说是安西的经济文化政治军事中心。
由此可见，两镇中间的连接点，红白山唐城，有多重要了。毕竟是要横穿塔克拉玛干大沙漠，离开了红白山，一路很难得到补给，于情于理，这座补给之地，也会受到于阗的重视。
这条经过红白山的古道，是沿着和阗河（今和田河）横穿塔克拉玛干沙漠的。和阗河是一条季节性河流，每年只有6-8月汛期，才可能有河水流过整个大沙漠，汇入塔里木河中去。因此也算是塔里木河的一条季节性支流。
1949年，第1野战军第1兵团第2军第5师第15团的主力部队，从12月5日到12月20日，用时半个月穿过塔克拉玛干大沙漠，解放和田。当时也是沿着这条道，只是和田河已经干枯，部分低洼地的水也结冰。解放军靠着惊人意志，出人意料的抵达和田，打了敌人一个措手不及。
敌人之所以不曾防范，是因为这条古道几乎废弃了，除了冒险家，没人会在冬天走这条道。
虽然如今的和田古道已经荒废，但一千年前的唐朝，这里依然繁华，一如曾经的楼兰古国和罗布泊，今昔完全两个模样。
随着大唐与吐蕃的百年国战，安西失而复得，得而复失。你来我往之下，终于在安史之乱时，随着大军回去平叛，吐蕃大肆入侵。
首先是离中原最近的河湟和河西走廊失陷。接着是安西四镇，只是当时出现了一个牛人，硬生生在安西，在孤立无援下，带着四镇军民，抵抗了吐蕃半个世纪。
当最后龟兹城破时，里面只有白发苍苍的老兵，以及尚未成年的童子兵。半个世纪下来，安西军民已经流尽最后一滴血了。
他们虽败犹荣！
因为河西和河煌隔断了安西与中原的联系，四镇具体失陷时间不详。但可以估计，于阗失守大概在八世纪末的公元780年左右，那么于阗下辖的红白山唐城也应该在这前后易手。至于它的荒废，更在这之后。
毕竟安史之乱之后，丝绸之路可以说已经不复当年繁华。哪怕在元朝，也已经不如汉唐多矣。
不管怎样，这座红白山唐城，就这样被淹没在风沙之中，直到1908年，一位不速之客到来，它才重见天日。这个人正是斯坦因。
因果在唐
站在后世角度，可以看到，唐朝是中国的鼎盛时期，也是丝绸之路最繁华的时期。所谓盛极必衰，唐之后的中国，不复汉唐的积极进取，开拓创新，自信豪迈。
所以丝绸之路的凋敝已经注定，在唐后期丝绸之路可以说就已经阻断了。
大唐离开了安西，吐蕃进入安西，最后的安西却不为二者所有，被第三者轻易夺取。
信仰伊斯兰教的喀喇汗王朝，算是最后的胜利者。
就在安史之乱前四年，公元751年，高仙芝在恒罗斯与大食军相遇，最终高仙芝兵败。但仍保留了几千部队，要知道大唐在安西四镇兵力最鼎盛时，也仅有2.5万兵。而在四年后，更是抽调主力回京平叛，仍有万余兵镇守安西四镇。由此可见，虽然高仙芝兵败，但大唐在安西仍然实力雄厚，可以轻易补充兵员。
这一次失败，标志着大唐彻底丧失了中亚的控制权，大食和伊斯兰教开始东进。
随着安西四镇沦陷，大唐更是丧失了对安西（西域）的控制。伊斯兰势力更是趁虚而入。
今日之新疆，伊斯兰教影响如此之大，根源就在安史之乱前后发生的事。
安西沦陷后，盛行了一千多年的佛教，受到伊斯兰教的打压。并在短短两百年里，被驱除得一干二净，只有历史和遗迹可以见证当年佛教在西域的盛行。
当然佛教面对伊斯兰教并不是毫无还手之力，在伊斯兰征服塔里木盆地时，遭遇了佛教强国于阗的顽强抵抗。为此进行了长达半个世纪的宗教战争，最后于阗失败，于阗王族被迫出走，下落不明。
元朝时，天山南北都尽信伊斯兰，三十万蒙古族也被迫改信伊斯兰。明清时期，伊斯兰得到进一步巩固。也就有了今天我们看到的一幕。
后记
纵观历史，可以看到，中国强盛时，势力必达西域，丝绸之路必定通畅。中国贫弱时，西域难为我所有，丝绸之路也就不通。
这段时间，我沿着丝绸之路开端一路写下来，越写越觉得这里面牵扯的东西多，汉唐元明清，民国新中国。宗教文化政治军事，男人女人，僧人道士。中国人外国人，好人坏人……在这条丝绸之路上，上演了一幕幕。
今天跳到这，只是源于这次出游，刚好喀瓦克有红白山唐城遗址，又和唐朝经营西域有关。所以就随便写了写，因为没有做好准备，也就不按之前以人物引出历史的套路来写。
这篇算是插曲，后面的还是按照时间顺序，还是以人物带故事的方法来写。
