“反省内求”的修养法——论语夜读（4）
每天作自我检讨，暗中猛练内功，此人告诉我们什么叫后生可畏
曾子说：“我每日多次反省自己。替人办事，有没有尽心？和朋友来往，有没有信守承诺？传授的学识，有没有经过实践和求证？”
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？” ——《论语》学而篇之四
儒家十分重视个人道德修养，以求塑造自己所追求的理想人格。曾子给我们树立了一个怎样能够学以致用的榜样——“吾日三省吾身”，注重于练好内功，这是一种理论联系实际的治学修身观。
“吾日三省吾身”：“省”是省察、反省；“身”是自身。“三省”，曾子这里提到了三件事，三个方面，也有人认为是每天作三次自我检查。但古人在很多场合用“三”来表示多数，从曾子一生来看，时时处处省察自己，自然不止这三件事，也不会是刻板的一日反省三次，应理解为时刻从各方面反省自己，其所说的三件事，则是重中之重。
一是“为人谋，而不忠乎？”“为”，替、为了；“谋”，谋划。“为人谋”，替别人办事，出谋划策。“忠”，忠心耿耿，尽心竭力。二是“与朋友交，而不信乎？”“交”，结交、交往。“信”，诚信，讲信用。三是“传，不习乎？”“传”，传授。“习”，反复温习。
对待日常的工作，是尽心尽力，还是马虎了事？与人交往是真诚以待，还是言而无信？学问的事情，是努力践行，还是说一套做一套？这些看似简单的问题，关键在于每天扪心自问，我是否做到了？曾子提出通过“反省内求”的修养方法，在求诸他人之时首先求诸自身。如果能一辈子坚持这样做，就能成为一个纯粹的人，可以为生活多保留一些纯真，品味出人生淳厚的滋味。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。
曾子，就是那个对有子（有若）很不服气的曾参。《论语》首篇的编排很有意思，先是请孔老夫子登坛开讲，接下来让有子出场，跟在老师之后发表意见。再下来呢，并不让曾子讲，而是又请上老师，讲了“巧言”一章，然后才轮到曾子发言。这样编排，有、曾“二子”，都是紧跟在孔老师之后，充分体现了师生之间的尊卑有序，并且于“二子”之间既体现了相互平等，又显出同门师兄弟的长幼有叙，有子比曾子年长几岁，毕竟还做过几天孔门的临时领班。
曾子（公元前505年-公元前435年），名参(shēn)，字子舆，是被鲁国灭亡的鄫国贵族后代。比孔子小46岁，是孔子的晚辈学生，在当时，曾子的资历与名气都不及有子，甚至在“孔门四科十哲”中都没他的地位。但别看他资历浅，在孔门中却绝对是个后生可畏者。他以孝道和修身著称，能够深入理解孔子思想的精髓，同时又是孔子的托孤之人。孔子的儿子叫孔鲤，因他呱呱落地时鲁昭公赐孔子一尾鲤鱼而得名，可惜的是先孔子而亡，媳妇后来也改嫁了。曾参27岁时，73岁的孔子逝世，临终时将孙子，也就是孔鲤的遗孤子思托付于曾参。
在《论语》中曾子的章节共出现14处，其言论虽不是弟子中最多的，却是最为精辟的。另外，《论语》中还有一处提到了他的父亲曾点（字晳，又称曾皙），甚至还有一个唯一被提及的孔子弟子的弟子阳肤，就是曾子的弟子。这创下了孔门弟子的两项纪录，不但父子两代同为孔子门生，而且父子加弟子三辈都被《论语》所记述。曾子一生著述颇丰，为孔门弟子之最，在儒学发展史上占有重要地位，被后世尊奉为“宗圣”。他不但著有《大学》、《孝经》、《曾子》等儒家重要经典，还组织弟子开展了《论语》的编辑工作。他把孔子的思想学说悉心传授给孔子的嫡孙子思，使子思上承孔子之学，写出了儒家经典《中庸》，后来子思的门人又再传孟子，下开了孟子心性之学的道统。
本章的成语是个双胞胎，同样的意思有两种表述方法：
一日三省
三省吾身
拓展阅读：
【先贤精义】
郑玄：思察己之所行也。
朱子：曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。而三者之序，则又以忠信为传习之本也。
陈禹谟：下虽三事，只是“忠信”。传者传此，习者习此耳。
何休：忠信所以进德，所以远于巧言令色矣。传，六经之微言大义也。
《论语注疏》：此章论曾子省身慎行之事。弟子曾参尝曰：“吾每日三自省察已身：为人谋事而得无不尽忠心乎？与朋友结交而得无不诚信乎？凡所传授之事，得无素不讲习而妄传乎？”以谋贵尽忠，朋友主信，传恶穿凿，故曾子省慎之。（此处“传”做传授学生之义讲）
尹氏：曾子守约，故动必求诸身。
何屺瞻：三者，皆要从身字认取。
谢氏：诸子之学，皆出于圣人，其后愈远而愈失其真。独曾子之学，专用心于内，故传之无弊，观于子思孟子可见矣。惜乎！其嘉言善行，不尽传于世也。其幸存而未泯者，学者其可不尽心乎！
郑汝谐：为人而谋，忠乃在我；交乎朋友，信乃在我；传业于人，习乃在我。凡与物接者，皆以省诸身。……三省者，用力之地；一贯者，悟入之时。古人之学，其始卒皆可考也。
张栻：为人谋而有不忠，处于己者不尽也；与朋友交而不信，施于彼者不实也；传而不习，则无以有诸躬。曾子以是三者自省焉，可谓为己笃实之功矣。
陈祥道：谋贵忠，言贵信，传贵习。谋、交、传者，施诸人；忠、信、习者，存诸己。先忠信而后习，与易言忠信进德，继之以修辞立其诚。礼言尊德性，而继之以道问学，同意。季文子三思，则思其所未然者也；曽子之三省，则省其所已然者也。传曰君子三省乎身，则智明而行无过，此之谓欤？孟子曰：“事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。曾子三省其身可谓善守身矣。”
《论语正义》：今曾子三省，既以忠信自勖（xù），又以师之所传恐有不习，则其好学可知。
钱穆：人道本于人心，人心之尽与实以否，有他人所不能知，亦非他人所能强使之者，故必贵于有反己省察之功。……《论语》以有子之言一章次学而章之后，不即次以曾子之言者，嫌为以曾子处有子后。另入巧言章，而以曾子言次之，是有、曾二子之言，皆次孔子言之后，于二子见平等义。
康有为：第一章言学义合群，然合群之道必在仁，而久积争杀不能达仁，则当明孝弟以先之，孝弟者人群之本也；久积作伪不能致仁，则当主忠信以变之，忠信者人心之本也。此孔子之道，而有子、曾子传之。《论语》特以“孝弟忠信”继学与仁，此其开宗明义者也。忠信，诚也。
《四书反身录》：贤如曾子，犹日三省。若在吾人，资本中下，尤非曾子可比。千破万绽，其所当省者，岂止于此？
云门隐者按：此章乃儒学之心法，曾子成圣之所由也。
【学习参考书目】
《礼记》《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语正义》《论语集释》《论语新解》《论语讲要》《论语意原》《癸巳论语解》《论语全解》《论语注》《论语注参》《周易·蹇正义》《经典释文》《四书辨疑》《谭经菀》《四书反身录》
