听法悟法修行证果

神会问：“先顿而后渐，先渐而后顿？不悟顿渐人，心里常迷闷。”六祖答道：“听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果渐中顿。顿渐是常因，悟中不迷闷。”

听法

我们初学佛法的时候，听经闻法，听了佛法后必有所悟，明白了道理了，法理法义明了，既是“顿”。觉得佛法好，可以去继续学习，法理明白了，还要去学习运用法理的方法，这个学习的过程即是“渐”。这叫听法顿中渐。

悟法

悟法就是一个思的过程，这个思打坐参禅也可以思，在生活中，工作学习中也可以思，这个思就是思对照，把法理法义与心中体会到境界状态来对照起来，也就是解这个悟。所以修行并不是说一定在打坐参禅当中来修，而是衣食住行无不是在修行中，人生的戏台下面好参禅。这种逐渐修行的过程，其实靠的坚持正确的闻思修。要耐得住寂寞。要制心一处用心体会体悟，祖师言，生平小悟数百次，中悟数十次，大悟几次。这个悟，也是有次第之分。也是由浅入深的，今天听经闻明白一点，明天又听经闻法在昨天的基础上又明白点，最后经过无数次的听经闻法一下子明白了通透了，彻悟了，这就是顿。有渐才能顿，没有渐也非常难顿的。这是悟法渐中顿。

修行

明白了，顿悟了，就完事了吗，没有。你只是明了真心的道理，你的见地在理上树立起来了，可是在实际生活运用的过程中还是不能马上转过来，你还是用自已原来那一套知见去判断去想，因为你习惯了用自已的知见，一遇事就会有自已的想法看法，这不是正知正见，所以要悟后起修，这是关键中的关键。经云：破见的危害，远重于破戒。悟后起修方是真正意义上的修行开始。否则，都是在盲修瞎练。悟后不修连盲修瞎练都没有，实践的机会都没有。所以六祖言，修行顿中渐，这就是佛在楞严经中讲听经闻法，理所顿悟，乘悟并销。在悟的状态中消除自已的知见，毛病和习气。也是很多历代禅宗祖师，在师父身边明心见性后，依旧不离师父，修行数年乃至更多时间后，再行脚参访，巩固所悟，这就是保任。不断完善，方成为一代宗师。这是修行顿中渐。

证果

六祖言：证果渐中顿，顿渐是常因，悟中不迷闷。当我们用法理法义，正知见指导自已的身口意三种形为了，毛病习气逐渐少了，清净心，了了分明的心就开始显现出来，心中的净土一点一点地展露出来，一直到知见毛病习气全部消失了，真心本来面目完全显露出来，如如不动，本不生灭，本自清净，本自具足，能现万法的心性一览无余，证果了，这是证果渐中顿。所谓顿渐是常因，就是法无定法，定法不是法的道理所在，顿中有渐，渐中有顿，互相互承，不能去执著什么顿，什么渐，当你执著了，就无谈顿渐了，能悟了、明心见性，自然就不会迷闷了。