书房对联选萃：谦冲（二）
我们继续说“谦冲”。这一讲还说“谦”。
看杨沂孙（1812-1881）先生一副：
上善若水上德若谷，大方无隅大象无形。
上联中的“上善若水”出自老子《道德经》第八章，原文为：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶wù，故几于道。
这一句的意思是——最好的善（美德）就像水一样。水善于润泽万物而不与其争名夺利。它总是呆在大家都不喜欢呆的地方，所以它和“道”最接近。
上联中的“上德若谷”和下联“大方无隅大象无形”出自《道德经》第四十一章，原文为：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
这一段话全都在讲正和反的辩证。“上德若谷”、“大方无隅”、“大象无形”的意思是——崇高的品德，往往会像深谷一样含弘广大、容纳万千；因为形状太方，反而连棱角也看不到；因为形象太高大，反而连轮廓也看不清楚。
接着看溥儒（1896-1963）先生一副：
清畏人知名益显，抑然自下德斯崇。
这一联“清畏人知名益显，抑然自下德斯崇”，和上一联中老子的辩证理论差不多，不细说了。
古人流传下不少谚语也在讲这个道理，如“深水不响，响水不深”；“饱谷头朝地，瘪谷头朝天”；“说长便是短，知短便是长”；“出头的椽子总先烂”等等。
下面看陈修榆（生平不详）先生一副：
水惟善下能成海，山不矜高自极天。
这一联“水惟善下方成海，山不矜高自极天”，用自然界的山、海作作类比，将“谦受益”的美德讲得太“信达雅”了，因此流传极广。
接着看铁保（1752-1824）先生一副：
让人上人抑我益我，有酒吃酒读诗学诗。
下联不说了，这里只看上联“让人上人抑我益我”。意思大致是——越让人，越胜人；越低头，越出头。很像前面一联中的“抑然自下德斯崇”——你越不要嘉名美德，嘉名美德就越会缠住你不放。
《资治通鉴》里记载有一则唐朝宰相娄师德“唾面自干”的故事：
娄师德其弟守代州刺史，辞之官，教之耐事。师德曰：“吾备位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所疾也，将何以全先人发肤？”其弟跪曰：“自今虽有人唾某面，某拭之而已，庶不为兄忧。”师德忧：“此所以为吾忧也！人唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。夫唾，不拭自干，当笑而受之。”
看娄氏兄弟虽然不免矫情，但尔等在盛名炙手时能如此谦抑自卑，亦属难能可贵呀。娄师德一生两度拜相、富贵终老，死后与房玄龄、杜如晦、魏征、郭子仪等同列大唐凌烟阁功臣之列，也算是“劳谦，君子有终”也。
下面看刘墉（1719-1804）先生一副（墨迹找不见了，自书暂代）：
无伐无矜真富贵，有为有守是庙堂。
上联“无伐无矜真富贵”，这里的“伐”和“矜”都是“显摆、吹嘘”的意思，这一句是说——真正富贵的人，是没有必要去显摆、吹嘘的。反过来说，整天显摆、吹嘘的人，内心都不免极度贫乏，总想借着显摆、吹嘘来收获一点别人的肯定。
下联“有为有守是庙堂”，意思是说——既要积极进取（有为），又要坚守底线（有守），这才是志存天下、功在社稷的庙堂之士呀。
接着看左宗棠（1812-1885）先生一副：
时事亦当参古礼，人为不敢恃天功。
上联“时事亦当参古礼”，有点泥古不化，不该提倡了。
下联“人为不敢恃天功”，就是在告诫自己——要做成一件事情，往往需要天时、地利、人和等多方面的条件。居功自傲的人常想把功劳都记在自己头上，这就是“贪天之功”啊。
下面看翁同龢（1830-1904）状元一副：
业高乎众志难满，泽及于人功不居。
这一副写得太好了，“业高乎众志难满，泽及于人功不居”，对付出永远不满足，对回报永远不在乎。用雷锋同志的话来讲就是——人的生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。
被誉为“中国近代史上万万不可忘记之人”的卢作孚先生，其德其行也堪称这一方面的楷模：
卢作孚先生1893年生于四川省合川县，毕生事业跨越了“革命救国”、“教育救国”、“实业救国”等三大领域。他17岁加入同盟会，投身革命。他青年时代创办学校、图书馆、博物馆，普及文化教育，从事乡村建设的理论探索和社会实践。他32岁投身航运事业、创办民生公司，逐渐成为民族企业的一面旗帜。
1938年秋，日军溯长江而上、直逼武汉，卢先生坐镇宜昌，用40天时间抢运150万余人、100万余吨物资，挽救了抗战时期整个中国的民族工业。此举被历史学家称为“中国的敦刻尔克大撤退”。
在此过程中，民生公司有116人牺牲，61人伤残，16艘船被炸残炸沉。而面对煤炭、机油等价格飞涨，民生公司仅收取了正常运输十分之一的费用。
——摘自网络有零星删改
接着看谭延闿（1880-1930）先生一副：
圣言示我真当畏，至德使人无可名。
上联“圣言示我真当畏”出自《论语》，原文如下：
孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
这句的意思说白了就是——做人要有底线。
下联“至德使人无可名”，意思是——水平太高了，功劳太大了，什么样的“名”对他都没有什么意义了。
庄子说：至人无己，神人无功，圣人无名。也是这个意思。尘世间的所谓“名利”，在“至人”、“神人”、“圣人”面前，根本没有什么意义了。这些人或许最初也追求名利，但往往因为得到的利太多了、得到的名太大了，也就超越升华了。
比如曾经十多年蝉联世界首富的比尔•盖茨，2008年宣布将580亿美元个人财产捐给慈善基金会（参考：2019年3月，马云以373亿美元财富排名2019年福布斯全球亿万富豪榜第21位），我们看，就是“至德使人无可名”呀。
最后看史致光（1752-1828）状元一副：
福慧双修须及物，身名俱泰要留余。
上联“福慧双修须及物”，意思是——要实实在在为人民服务，切忌好大喜功、虚张声势。
由这一句，想到当前好多退了休的老年人，有知识有阅历，有时间有精力，每天无所事事，生活内容主要是用嘴巴指点江山，用身体和空气摩擦。建议政府和社会多做一些引导、多创造一些机会，让这一部分人力资源再发挥一点余热。同时，一个人越觉得自己有用，精神状态也就会越好，也更有利于身体健康、延年益寿。
记得有一次在国家博物馆，发现有一位老大娘一直站在司母戊大方鼎旁边。我走到跟前的时候，老大娘问我要不要讲解，我答应后，她就愉悦认真地讲解起来。她的讲解生动丰富，比标准的解说词好多了。
讲完后闲聊了两句。大娘讲她打小就喜欢历史，现在退休有时间了，只要家里没事，她就来这里义务讲解。既锻炼了身体又活动了脑子，还服务了社会，多好呀。
记得武侯祠曾有这样一副对联：心在人民，原无论大事小事；利归天下，何必争多得少得。说得实在太好了。
下联“身名俱泰要留余”，意思是——在名利面前要谦退，不要把能得的都要弄到手，一点余地都不留。俗话说：凡事留一线，过后好相见。再说了，谁又能客观公正地评价自己的贡献呢？对于你得到的回报，或许有不少人心里还不服呢？
在当今社会，单打独斗已经很难出人头地了。一个人要想有所成就，必须主动加入社会协作网络。而优质的协作网络一定是一群高自尊人的命运共同体。它绝不会在利益分配上浪费时间和精力。因此，“入伙”者不紧要能力超群，还更需要品德高尚。
如果你总想着比别人多拿一点，或者说自己想要的份额一分钱都不能少，那即使你侥幸加入了这样的优质合作网络，也会很快被清除出局。锱铢必较、分寸不让，最终可能会使你像蚕一样，用利益的“茧”把自己给困死了。
因此，多干一点，少拿一点，有时候不仅是一种谦让的美德，更是一种聪明的智慧。
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