旅行志之——梦回西湖
一、开场白
一提到浙江杭州西湖，首先让笔者想到的就是——宋朝时期的大文豪苏东坡苏轼撰写的诗句《饮湖上初晴后雨》，诗人是这样来曰道的：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若（欲）把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”苏轼赞美杭州西湖的诗文不止这一首，但广为流传的却是这首诗。和西湖有关的文章、诗词歌赋、楹联和对联，历朝历代的文人墨客、历史学家已经做了很多，再多做一篇未免有些多余，而且还不太好写，但笔者就是忍不住要写一篇有关于西湖的文章。
初识浙江杭州西湖的时候，则是在笔者的孩童时期，那时常听长辈们说过的一句话语，曰道：“上有天堂下有苏杭，去旅游一定要去江苏苏州和浙江杭州西湖！”……再识杭州西湖却是在笔者读小学三年级的时候，在那个时候、在入夏时节时花了1.5元钱去购买了一把折扇，折扇的正面印有西湖风景图和导游图，背面印有和杭州西湖有关的诗词歌赋。面对图中所标明的各种景致名称与诗词歌赋，笔者总是爱不释手的捧在手里，时间一长也竟然能烂熟于心，什么：“曲院风荷、柳浪闻莺、苏堤春晓、三潭印月”……苏轼的《饮湖上初晴后雨》诗文也就是在那个时期学会的，盼望有朝一日能去西湖旅游……
等到笔者工作以后才去西湖旅游的，虽然只去过两次，一次在2002年的10月份，是和大学本科学友一起去的，另一次则是在2007年的11月份，是和单位同事一起去的，每一次去西湖旅游，既好像久未见面的老朋友似得，又好像是在故地重游，寻访少年时的一个梦。
在我们国家有关于西湖的描写有这样一句话语，曰道：“天下西湖三十有六，其中最美的西湖则要数浙江杭州西湖。”笔者是这样来理解并认为的，杭州西湖，即便是第一次去游玩，也会让人觉得倍感亲切哩，但是只去一次是远远不够的，即便是去了十几次，依旧是百看不厌、令人恋恋不舍啊。杭州西湖一年四季的景色怡人，让人赏心悦目，春则花柳争艳；夏则花榴绽放；秋则丹桂飘香；冬则梅花破玉瑞雪飞瑶；不同的季节去西湖游玩，总会给人耳目一新的感觉。
在笔者看来，浙江杭州西湖除了有宜人的景色、能够让人感觉到赏心悦目以外，还容易让人产生一份疏离感与距离感。之所以有如此的感觉，如若是去究其深层次的原因，主要原因恐怕还是因为西湖成名过早，声名远扬、名气太响、遗迹过密，每一座古迹都有一段厚重的历史，单列开来，随便找一个历史遗迹，都可以成为主角，叠放在一起时，反而显示不出谁主谁次，分辨不出哪一个才算是重点。
二、西湖的历史演变与变迁
浙江杭州西湖，既有水的柔美，又有山的峻屹，据我们国家气象学家、地理学家竺可桢先生的考证，浙江杭州西湖形成于两千年之前，在两千年以前，西湖地区还属于一片汪洋大海，后来由于江河水流携带着大量的泥沙，不断地冲击、沉淀，从而形成了现在的西湖。
浙江杭州西湖还有许许多多的雅号与别名噢，据史料的记载，最最早在我们国家的秦朝时期时，“杭州西湖”则被大家称之为“虎林”。到了东汉时期时，又被大家称之为“武林水”。东汉时期的史学家与文学家班固，在其所撰写的《汉书》第二十八卷的地理志中也曰道：“武林山，武林水所出。东入海，行三百八十里。”……
北魏时期的地理学家、散文家郦善长郦道元撰写有《水经注》一书，他在撰写的《水经注》一书中也写有这样一段文字，曰道：“西湖有两个古称，即圣湖和金牛湖。说杭州前身钱塘【县南侧，有明圣湖。父老传言，湖有金牛古见之，神话不测，湖取名焉。】”……
“浙江杭州西湖”展现出它最最绚烂的生命时刻，则是在唐朝的文华天宝时期，在唐朝以前，“西湖”通用的名称叫做“钱塘湖”，到了唐代以后，“西湖”这个称谓已被广泛地去使用了，之所以“西湖”被称之为“西湖”，皆是因为和早年的“钱塘县城”不无关系哩，自隋朝以后从处西湖之西，迁徙到西湖之东，也就是原先在城东的钱塘湖，现在位于城西了，湖居城西，所以被称之为“西湖”。唐朝的文学家诗人白居易，在其所撰写的诗文中，经常用“西湖”一词。如其创作的诗词：《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》、《西湖留别》……从唐朝开始起，“西湖”这个名称一直沿用到至今，从未被改变过。
除了上述几个别名外，关于“西湖”的雅号还可例举一大串，如：石函湖、上湖、放生池、贤者湖、高士湖、明月湖、西子湖……
三、白居易、苏轼和西湖
“杭州西湖”实在是太盛大了，不但每一个朝代都至少拥有一座历史与文化遗迹，而且身处在不同的时期里面，其胜景与佛教胜迹亦是多的数不胜数不胜枚举噢！在此笔者就不去一一举列复述了。就连各个阶层的人士，都要来这里旅游，即便是那些跳出五行外，不在三界中的僧侣、超凡脱俗道法自然的道家，也要到此一游、也要占有一席之地、也要聆听南屏晚钟、也要欣赏这人间中的天堂与明珠。
笔者是这样来理解并去认为的，在所有的杭州西湖胜景当中，最让人津津乐道的历史古迹恐怕还是要数“白堤”和“苏堤”了。不是为了别的，更不是出于文化上的考虑，纯粹是因为西湖和普通老百姓的日常生活作息是休戚相关的。现在的杭州西湖是著名的旅游胜地，但是在清朝以前，包括清朝时期，西湖除了是著名的旅游胜地以外，普通老百姓的日常生活，都离不开西湖，每年西湖之水，总要泛滥成灾，严重的影响了普通老百姓的日常生活，为了彻底解决当地人民的疾苦，历朝历代的父母官都有“兴修水利、疏浚湖堤”的责任。
清淤、清淤，再一次的清淤，一次又一次的清淤。
疏浚、疏浚，再一次的疏浚，一次又一次的疏浚。
修缮、修缮，再一次的修缮，一次又一次的修缮。
自从湖水得以疏浚以后，从此西湖就彻彻底底的向那些泛滥成灾的日子说一声再见与告别了，湖岸边的藤葛垂垂如髯，湖面上漂浮着千年的青苔，一抹流霞与山水，既共相映，又相映成趣……这两条堤坝的疏浚，不仅对阻止湖水泛滥成灾起了极大的防范作用，解决了普通老百姓的后顾之忧，它更象征着生命的生生不息与代代相传。
说到“兴修水利、疏浚湖堤”这件好事情，最最值得去提及的人物还是要数宋朝时期的大文豪苏东坡苏轼了，虽然在宋朝之前，历朝历代的官员都有“兴修水利、疏浚湖堤”之举，不过都是属于头痛医头脚痛医脚，并没有从根源上去彻彻底底的解决湖水泛滥成灾的问题，唯有苏东坡本人从根源出发，因地制宜的去“兴修水利、疏浚湖堤”。苏东坡把清淤出来的封泥堆积成长长的堤坝，一劳永逸的解决了湖水泛滥成灾的问题。他的这种做法，即达到了浚湖蓄水，从而使得湖水不在泛滥成灾，又达到了沟通南北、方便了行人，普通老百姓再也不必为了湖水的泛滥成灾无法生活而发愁了，可谓是一举三得哩！
苏东坡苏轼“兴修水利、疏浚湖堤”的行为，原本是其本人无心插柳之举噢，皆因为他和时任宰相王介甫王安石的政见不和，被王贬职至杭州做了一个通判。加之其人为官之道的理念就是：“为官一任，就要去造福一方，绝不肯去做碌碌无为得过且过的昏官。”不管在什么地方去做官，就要为老百姓去多做好事与实事。在任杭州通判的时候，发现每年的西湖之水总要泛滥成灾，普通老百姓的日常生活也因此受到了拖累，他便动员老百姓，和百姓们一起“疏浚湖堤”。
他不仅每到一个地方任职，总要关心人民的疾苦，用心去治理地方，而且还抱着一颗豁达的心态去看待世事的无常。正是因为心里怀着一颗豁达的心态去看待世事的无常，没有因此而一蹶不振、听之任之、不问世事……才会有后来的“兴修水利、疏浚湖堤”之举。
“苏轼”，字子瞻，自号“东坡居士”，是眉州眉山人，即：今天的四川人，在宋仁宗嘉佑二年时，即公元1057年考中了进士。他做过端明殿学士、礼部尚书、密州太守、杭州通判等各类官职。他是个才华横溢之人，诗、书、画、散文均被后世称为大家。其做的诗文清新豪健，其做的词属于豪放派，其书画自成一家，独具特色，其本人著有书籍《东坡乐府》。不但如此，他还是一个美食家与鉴赏家。
笔者认为，能够和苏东坡苏轼一比高下的，恐怕也只有唐朝时期的诗人、文学家白居易了，他俩的境遇与命运竟然是如此的相似啊，白居易生于公元772年，卒于公元846年，字乐天，自号“香山居士”，29岁中进士及第，在唐元和十年，即公元816年，因弹劾权贵的缘故，被贬职为江州司马，还去担任过苏州、杭州等各个地方的官员。
如果说把“白堤”和“苏堤”看作既是白居易、苏轼对人民做出的一大贡献，又是属于“自己的政绩”，与此同时还是“一个社会实绩”的话，那未免也有些太狭隘、太过于片面了，他们的实绩与贡献又何止只有这些啊。从文化层面上而言，白居易和苏轼都属于那个时代的精英份子，已经有了许多脍炙人口的著作问世，白居易一生所留下的诗文就有3000多首，其代表作有《长恨歌》、《琵琶行》、《忆江南》……这些诗文都是千古传诵的名篇；苏东坡的诗文《饮湖上初晴后雨》、《前（后）赤壁赋》、传世的画作《枯木竹石图》、《竹石图》也是被大家广为称颂……他们原本都能去引领一个时代的民族精神与民族潮流，但都因为和那个时代的官场格格不入，不愿与之“同流合污”、“沆瀣一气”，故都难以得到重用，只能不断地被边缘化，“空有”一腔热血、学问与本领而无可大用，结果，极有可能是一颗耀眼璀璨的新星日趋走向了暗淡、直至无光。走到了最后，只留下了一堆广为流传的诗文、著作与画作，不过那也是在他们去世之后的事了。
唯一可以值得去欣慰的一件事情就是——他们都没有被打倒、没有因为被贬职而从此一蹶不振沉沦下去了，他们依然如故，春去秋来、年复一年，他们把人世间所有的一切都看透摸透了，彻彻底底地大彻大悟，远离了官场的风暴中心、离开了起伏不定的权力场，白居易不单单去做了20年的隐士，还静下心来一门心思做着自己的锦绣文章，苏轼也是每到一个地方、每做一任地方的父母官的时候，依旧尽心尽力的为当地老百姓们做着实事与好事、做着自己的诗文与画作。
也正是因为他们俩人都远离了官场中心、远离了政治风暴圈最最集中的区域与权力场，一门心思地去做着自己的诗文、画作和著作，才能为后世留下许多千古传诵与脍炙人口的名篇，才能在我们中华民族的历史上、文化传承史上与民族精神（文明）史上，留下了极为浓墨重彩的一笔财富，它更是我们中华民族文化当中的巨大财富。
四、和西湖有关的历史以及人事物情
除了“白堤”和“苏堤”以外，笔者认为还有一个景点也值得旅游爱好者们去游一游的，那就是位于西霞岭南的“岳王庙”。“岳王庙”距今已有800多年的历史了，它是南宋时期抗金名将、儒将岳飞祠墓的所在地。“岳王庙”始建于南宋嘉定十年，即公元1218年，后经历朝代的更迭与兴废，于清朝时期又去重建了。它分为“忠烈庙”、“启忠祠”和“墓园”三个部分。“忠烈庙”内有明朝时期的浙江参政洪珠题写的“精忠报国”、当代叶剑英元帅书写的“新招日月”等匾额……在游览岳王庙的时候，笔者想起了南宋的文学家、爱国诗人叶靖逸叶绍翁撰写的一首诗《岳武穆王墓》，全篇诗文内容如下：
万古知心知天老，英雄堪恨复堪冷。
如公少缓须臾死，此虏安能八十年。
漠漠凝尘空偃月，堂堂遗像在凌烟。
早知埋骨西湖路，悔不鸱夷里钓船。
除了让笔者想到了南宋爱国诗人的诗词以外，还让笔者联想起了整部宋朝的历史。自从北宋的徽宗和钦宗二帝被金人掳掠到了金国以后，赵构这个小子就开始偏安于“汴州”做起了皇帝，建立起了南宋小朝廷，【备注：赵构是宋徽宗的第十一子；“汴州”即现在的河南省开封市。】后来由于金人的长驱直入与战争等各类综合性因素，才不得不把汴州的皇城迁徙至“临安”，【备注：“临安”即现在的浙江省杭州。】从此过着小富即安、歌舞升平、醉生梦死的所谓好日子……
凭着岳飞的综合能力与实力，原本是极有可能去收复北宋的江山的，皆因为赵构其本人一门心思只想做皇帝，过着小富即安、歌舞升平、醉生梦死的、所谓的美好生活……害怕岳飞扫平金国收复失地，迎回徽宗和钦宗二帝之后，自己就做不成皇帝了，赵构是不愿乐见其成的，故而伙同奸相秦桧，以“莫须有”的罪名残害了忠臣岳飞。
“莫须有”这三个字绝对是不相连的，应该解读为“莫须·有”，“莫须”的意思是指所要去收集组织的罪名还需要去等一等，“有”的含义是指罪名总有一天会有的。后来岳飞是以‘指斥乘舆’的罪名给处死的！这个罪名是什么意思呢？！就是指岳飞责骂皇帝的马车，责骂皇帝马车，等同于是在侮辱、辱骂皇帝，那当然要被处以极刑、处死，其实‘指斥乘舆’这个罪名，是奸相秦桧强加给岳飞的。
当岳飞去世以后，赵构就更加不管江山的丢失与老百姓的死活了，生活变得尤为奢靡了、整日只知迷恋于吃喝玩乐与琴棋书画了，正所谓“上有所好下必效之”，上至皇帝、各个级别的官员，下至普通老百姓，都和高宗皇帝一样，也同样是过着昏昏噩噩、醉生梦死、得过且过的日子，连收复失地这样的头等大事，也都被他们抛到了九霄云外……每当到了晴朗的夜晚，西湖边上人来人往、人头挤挤，处处是一派莺歌燕舞、歌舞升平，湖里的船只往来穿梭，好不热闹哩……面对此情此景，也不乏一些忧国忧民的有识之士，南宋的爱国诗人林云友林升，就写下了一首名为《题临安邸》的诗，诗文内容如下：
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
是啊，西湖的歌舞生平到底要到什么时候才可以去休啊？！这正是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”虽说是斯人已去，但是江山还是依旧在啊，只不过，像这样的江山已经身处在风雨飘摇与动荡不安之中了，缺少了爱国将领岳飞，南宋的朝廷再也没有能力去与金人抗衡，等待它的只能是慢慢的走向没落，只能是改朝换代……
岳飞原本可以不死的，只因为其本人只知一心爱国、一味地蛮干、一心只想收复失地、还我河山；还因为他在此期间，不知道和各级官员以及皇帝搞好关系迂回前进，更因为还有不听从、不服从各级领导指令的坏习惯；尤其因为没有深刻的去领会赵构皇帝的意图，而惨遭奸人的毒手死于非命。岳飞驾鹤西去以后，尽管后任的皇帝给岳飞提名了“精忠报国”四个大字！或许，这四个大字对岳飞是一种褒奖，但岳飞本人已经是故去了，这样的褒奖对其人又有多大的意义啊？！无非是要现在的人和后世之人，好好地去向岳飞学习学习，要像岳飞一样“精忠报国”、“报效国家”，但这一切来得太晚、太迟！
像叶靖逸叶绍翁和林云友林升这样手无缚鸡之力的爱国诗人、一介文人而言，既没有什么功名利禄与官职，也是没有办法去改变时局与朝政的，恐怕也只有通过撰写一些诗文来祭奠岳飞、缅怀岳飞，是别无其他可做的。一个国家糜烂、腐化、不思进取到无可救药与无法挽救的程度，一些爱国诗人也只能以写诗作文表示愤慨、表达对这个国家的不满，这真是这个国家与民族的悲哀，难道还不是吗？！
五、和西湖有关的神话故事
你我只要是对中华的各类历史感兴趣，就会发觉在中华五千年的传统文化当中，有关于神话传说和神话故事，亦是占了相当大的比例噢。譬如说：“盘古开篇”、“精卫填海”、“女娲造人”、“夸父追月”、“八仙过海”等等……除此以外，但凡是那些有着名山胜景的地方与地区，必然会有一个或几个类似于这样的神话传说和神话故事，浙江杭州西湖也同样是莫不是如此哩，和西湖有关的神话传说故事就是——白娘子白素贞和许仙，真可谓是耳熟能详妇孺皆知。
虽然白娘子白素贞只是个神话传说故事而已，恐怕其知名度要远远的超过历史上任何一个真实存在的风云人物哩。白娘子白素贞似妖非妖、似仙非仙、亦妖亦仙，她的理想既平凡又实在，她只想去做一个普普通通的人，这是一个人最最基本的理想与命题，与此同时这也是一个人赖以生存的基础。然而，在中国的传统文化与道德当中，是具有极其强大的挑战性噢，虽然历朝历代的历史学家、文人墨客把“西湖之水”、“断桥”和“雷峰塔”都大大方方的赠予给了白娘子白素贞和许仙，但坚决不允许白娘子白素贞去做一个普普通通的人。
在中华的传统道德思想层里面，也是有着它的两面性啊，一方面我们在大力的宣扬所谓的仁、义、礼、智、信、圣、贤、德、忠、善……在另外一方面，奸、恶、淫、邪、丑、凶、阴、险、逆、俗……等不良与不好的行为，又充斥着整个社会，前者可以升入天堂，后者则会被打入到十八层地狱、永世不得超生。这两者之间还可以随时随地、随随便便地相互转换。白娘子白素贞既可以“做妖”，又可以“做仙”，如果选择“做妖”或“做仙”，则什么事情也不会发生，可是她既不选择去“做妖”，也不选择去“做仙”，偏偏要选择去“做人”，她的人生旅程因此注定是一场悲剧，她的全部灾难也就由此而来。
既然白娘子白素贞选择了去做人，那就好好的去做个人吧，可她偏不这样去做，还要去找一个老实木讷的许仙共结良缘成为夫妇。为了得到一份真爱、为了能和千千万万普普通通的人一样，过着最最平凡的日子，日出而作日入而息，她毅然决然地吞下了雄黄酒，让自己显出了原形；她毫不犹豫地去昆仑山上盗仙草；她心甘情愿的在水漫金山时和法海作殊死斗争……她所做的一切为的就是要捍卫她“刚刚才成为的人”，然而“人”还未形“成”，就已然被破灭掉了。
笔者是这样来猜想她的，她在选择去做人的时候，一定是比较失望的，不但失望之极，而且还很伤心，她的失望与伤心之处，绝对不是被镇压于雷锋塔下，也不是后悔与老实木讷的许仙喜结良缘成为夫妇噢，她既不惧怕死亡，也不惧怕被镇压于雷峰塔下，而是伤心自己没能成为一个普普通通的人。她做梦也不会想到，去做一个普普通通的人，竟然会如此的艰难啊，她被镇压于雷峰塔的时候，也许会这样想，早知做人是如此的艰难，还不如就去“做妖”、“做仙”。
当历史的车轮走进1924年的时候，雷峰塔经过历史的变迁与N多次战争的洗礼，加之年久失修未去好好保护的原因，就在“轰的一声响”中倒塌了，当代大文豪鲁迅先生还特意发表了一篇《论雷峰塔的倒掉》一文，赞扬了白娘子白素贞为了争取自由和幸福而决战到底的反抗精神，揭露了封建传统阶级镇压人民的残酷本质，鞭挞了那些封建礼教的绝对捍卫者们，从而表达了人民对“镇压之塔”倒掉的无比欢欣的心情。与此同时就在这个时期里，一批“五四”时期的文化闯将们，也都紧跟着情不自禁的欢呼雀跃起来，还说什么这是对中华传统文化与传统精神的一次更新和挑战，“我们”终于可以“彻彻底底”和旧文化、和过去做一个了断了，真可谓是“一刀两断”了，旧的历史与旧的文化可以通通都不要了，这是多么好的一件事情啊……
个人是这样来理解并认为的，和过去做一个彻底的了断，也就意味着背叛，一个没有了过去的人，又何谈有什么未来啊，这样的斗争真的能去做到完全了断、一刀两断吗？！恐怕是不能、做不到的吧，要不然的话，怎会去重建雷峰塔。新千年伊始，由上海同济大学建筑系依据历史的资料和老照片，重新设计建造了雷峰塔。雷峰塔再一次显示了它的辉煌，它昭示着我们，历史无论怎样的变迁与发展、无论我们怎样去斗争，都无法和过去，做一个“彻彻底底的”了断！
六、最后的总结
笔者个人是这样来理解并看待的，但凡是那些举世闻名的旅游胜地、名气太响、历史遗迹过多、过密的地方与地区，给人的感觉就好像是一个大型的博览会，于是乎也就失去了它的方向，让人的内心深处产生了一丝丝的虚无缥缈之感，反而让人感觉不到它的真实存在，面对这样的“旅游胜地”时，说句实在话，笔者个人还会去认为，它只适合去旅旅游，而不太适合长期去居住噢，笔者曾去过的北京是如此，有六朝古都之称的西安亦是如此，杭州西湖也是亦复如是。
即便是如此，笔者和大多数热爱旅游的人是一模一样的，对于浙江杭州西湖也同样是有着较为深厚的情感与感情哩，虽然自身不是什么作家与文人墨客噢，但是在工作休息之余，比较欢喜旅旅游、读读书、舞文弄墨。在第二次去西湖之后，也写了三首咏西湖的诗。
笔者所撰写的三首咏颂浙江杭州西湖的全部诗文内容如下：
其一、
西子湖畔春意浓，万株杨柳闻流莺。
水光山色互相映，不觉已入画图中。
其二、
一抹流霞水映中，苏白堤边柳青青。
火树银花迷人眼，最爱湖东春色美。
其三、
千里湖水东入海，万仞双峰插云端。
南屏晚钟传悠扬，遣我入景迟不归。
不管怎么去述说，说到底，西湖毕竟是西湖，不管是“不信人间有此湖”，还是“秋风秋雨愁煞人”，都无法割舍普罗大众对西湖的喜爱之情，一次又一次的去浙江杭州西湖游玩，每年去浙江杭州西湖旅游的人群也是一波紧接着又一波，在西湖景区里面也是人头济济摩肩接踵人挤人啊。笔者个人的心情也会和普罗大众、欢喜旅游、欢喜浙江杭州西湖的人一样，也一样是对西湖十分喜爱，笔者心里还在想，如若是有了好机会的话，笔者还是会再一次去杭州西湖旅游的。
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杜老倌侠客居（陆伟）写于2010年10月15日星期五晚上
