恩典中行道
报应与恩典
以色列历史中一个人物，约押 ,大卫的表兄，大卫王国的元帅：国家军委主席，他的弟弟亚撒黑曾经被扫罗王的将军 押尼耳杀死。后来扫罗王败亡，押尼珥为了报复扫罗的儿子，押尼耳就去与大卫讲合约，要拱手把扫罗王的江山让给大卫。等他出了大卫城，约押知道自己的仇人来了，就找了个籍口吩咐人叫押尼耳回城，在一个角落把押尼耳杀死。
约押的行为就是有仇必报，今天很多人信耶稣，别人不能说他，说了他要恨他一辈子，这样嫉恨人的心是以恶报恶的心，没有基督赦罪之恩。有人又说，只可以祷告，不可以说；如果仅仅可以祷告，不能发言，那么圣灵籍着什么动工，圣灵不就是籍着圣言动工吗？以西结向枯干的骸骨发预言，神向骸骨吹气，所有的枯骨就活了，且成了大军，那些枯干的骸骨在旧约预表悖逆神的以色列民，在今天的时代就是预表不听从神命令的基督徒。保罗不也向有问题的哥林多教会发言吗，以圣灵的启示向他们说话，并责备他们悔改，感谢主。
恩典中行道
还有一个， 就是 亚当的儿子亚伯和该隐，亚伯作为弟弟献祭得神喜悦，被哥哥该隐嫉妒。哥哥变嫉妒为仇恨，越看弟弟越不顺眼，后来就杀死弟弟亚伯。后来亚伯的血在地里申冤，神审判该隐。该隐后来受神审判，有了一个记号并且漂流在地上，他觉得自己刑罚太重，神就说“若杀该隐，必遭报七倍。”（创54:23）
拉麦对妻子说：
壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。
（我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身。）若杀该隐，遭报7倍，若杀拉麦，必遭报七十个七倍。
为什么神会说：杀害拉麦的要遭报七十个七倍。人仇恨一个人，就杀害一个人，他所受的报应是大的啊，所以恨人的罪非常可怕。同样是侍奉神的人，彼此嫉恨最可怕，撒旦开心了，圣灵忧伤了，所以要悔改。
使徒书信说，申冤在我，我必报应，不要自己申冤。大卫对待追杀他的扫罗王，就作得非常好，以善报恶。以恶报恶是宗教，以善报恶是恩典，有基督的恩典在身上的人就以善报恶，并且以恶报恶的人得到的结果就是伤了自己，损了本身。以善报恶的人有赦罪之德在他身上，也就是神要照着我们赦免人的罪来赦免我们的罪。所以主耶稣说，
“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里。”（路6:38）不单单指帮助人，给予人物质，更指给予人恩典，饶恕人，赦免人的罪。令我自义的原因是我们瞩目自己的善行，让我们谦卑的是我们定睛基督的恩典，让我们论断并仇恨的是我们瞩目他人的亏欠而没有看到自己的亏欠。让我们看不到自己的亏欠是因为我们看太多自己的义，没有瞩目主耶稣的义，越看主耶稣的义，就越看到我们自己的败坏，我们就谦卑了，也就有饶恕人的恩典了。
恩典中行道
我以前是过着地狱里的污秽的虫子一样的生活，如今能有主耶稣圣洁的同在是我无法想象的，所以今日的恩典太大，非我的善行所能报答。越认识到恩典，越能谦卑，越能感恩和顺服；越没有认识到恩典，越容易凭自己去行善，以自我行为自夸成为灵性里的恶瘤。
关于行道
今天很多人误会“行道”的真意，以为我出去传道，我在教堂作马大就是行道了，我就有良好的品格了。其实不然，若我带着骄傲贪恋虚荣的心在侍奉，我的做工也是污秽的；若我带着苦毒，论断，不饶恕人的心在作马大，那么我的做工也是不被神悦纳的；如果我带着功利心作马大，指望籍着侍奉得领袖的夸赞，那么我的侍奉也是虚假的；人看人看外表，神看人看内心。在每一个微小的侍奉上都要有清洁顺服的心作侍奉的基础。
今天普世教会流行在众人随便夸人，却不知道是害她（他），耶稣说“我不受从人来的荣耀”，从人来的夸耀可以把人的灵魂败坏掉。想想撒旦怎么成功欺骗夏娃的？它说“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3:5）撒旦很巧妙的夸赞夏娃，也就是说，你本来就配得神那样的智慧和荣耀。换句话说，以你的智慧和才能，你可以主宰你的丈夫，主宰你的家庭了，甚至教会也可以围着你转了，那还用得着神作主作王呢？
恩典中行道
我们要谨慎，不要把自己放在人的言语上称量，多把自己放真理上称量，显出自己的亏欠，要常以为自己亏欠。心不洁净，作什么都不洁净，内心洁净的人作的事也洁净，言语也洁净。
就连以赛亚都说自己是“祸哉，我是嘴唇不洁的人”，我们算什么，有什么可夸口的？要夸口单单指着耶稣基督并他钉十字架夸口。
不要指着人夸口，也不要指着知识恩赐或服侍夸口，更不要以为众人夸口我们敬虔，我们就真敬虔了，人的标准常常是把神的标准打了折扣的。
行道就是清洁的心遵行主的道，没有清洁的心去侍奉反而给教会带来难处。耶稣说，“遵行天父旨意的就是我的父母，弟兄，姐妹了。”那么这样的人，也更应该成为那些殷勤侍奉神的弟兄姐妹，他们不应该仅仅为自己的儿子流泪代祷，也应该为那些遵行天父旨意的人流泪代祷如同己出一样。
主耶稣在十字架上看着门徒面向自己的母亲说，“看啊，你的母亲”，又转过来向着门徒对母亲说“看啊，你的儿子。”
恩典中行道
约翰一书3:7，小子们啊，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。约翰的这一句话证明的真信心乃是有行义的果子显明出来，这样的信心在基督眼中是被他称义的信心，反之不能结出行义的果子的所谓的信心，不是真信心，如同行尸走肉没有灵魂一样，如同枯干的枝子在树上不能结果一样，和不信的样子一模一样不能说是被神称义的。
“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”“凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（约15:5, 15: 2）
恩典中行道
这里“葡萄树”就是比喻主耶稣，“枝子”就是信徒，“结果子”就是行义或者说遵行神的话，以至于有基督的品格彰显出来使他的名得荣耀，领人归主。枝子不是自己作，而是靠树提供养分，同样，我们不能凭自己作，而是靠主耶稣给恩典，这样结果子是从主耶稣提供的能力结出的果子，有主的智慧，能力和权柄，见证主基督的荣耀。
所以，行义的人切切记住，不是凭自己行义，而是因着基督的恩典所以行义，不是为了做给人看，为某个领袖做，而是为福音而作。“无论作什么，都要从心里作，像是给主作，不是给人作，因为你们知道从主那里必得着基业为赏赐。”（歌罗西书3:23-24）“无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，籍着他感谢父神。”（西3:17）奉主耶稣的名说话行事，并且是为他作，也就是无论作什么都是当做侍奉神而作，为荣耀主耶稣的名而作，是靠着基督的恩典而作，有基督的同工，就满有见证。
很多人说“知是知道，就是行不出来。”仅仅知道没有圣灵的工作，怎么能行出来呢，行义，结果子是圣灵的工作，对于人而言是神白白的恩典。有人说：“如何具体在每天活在恩典中？”那么，主赐给我们有两个蒙恩的渠道：祷告，读经。祷告和读经又好比信仰生命的两条轨道，基督就是在轨道上行驶的车，而车中的人就是信耶稣的人。可惜有些人没有到站就下车了，因为被世界引诱，所以不能到达目的地。信仰生活又好比行驶在大海中的帆船，扬起信心的帆，圣灵的风吹在这信心的帆上，船就能快速行驶。其中掌舵的是主基督，这船就是耶稣基督自己曰“方舟”，船里面的人就是信靠基督的人，航行的方向就是应许的方向“天上荣耀的圣城”。人若没有拉起帆，就是没有信心，那么船行驶缓慢，这就是我们的信仰生活。这船下海时，也是需要人花力气推的，在海中得风力，就轻省得力，这是恩典。
既然是出乎神的恩典，结果子的主要能力来自葡萄树，所以祷告将荣耀归给基督，而不是归给人。
