唯物与唯心制造无穷的不知道，世界一朝揭秘真相大白！

唯物与唯心制造无穷的不知道，世界一朝揭秘真相大白！

王建平：每日一文：一个人问答录（98）

问：知道这些会带给人什么好处？

答：人从不知道变为知道，这是一个翻天覆地的大变化，人从一个隔膜的陌生的世界到达了知根知底的世界，人从借居的世界到达了自己的家，人才真正具有主人的身份和主人的姿态，特别是具有主人的心理，人不再以自卑与渺小来看自己，人再也不会妄自菲薄。当唯物与唯心的观念成为过去，人们与现实事物再无距离感，知道了存在根本奥秘的人，不再对生活心生疑窦，不再对事物予取予夺，不再以利害关系度人，不会再满心伤悲度过一生。

知道了真假无须分明就不会执着于真假，知道了善恶只是心念就会有善无恶，知道了美丑对于人的作用就会有美无丑……知道了存在的目的是感知就不会忽略过程而只求结果，知道了感知的目的是愉悦就不会做出许多无谓的作为，知道了他人即我就会永远放弃排他行为，知道了共享与互享的感知法则就再也不求独享，知道了人类美满幸福的可能就再也不会无动于衷。也许你可以什么都不做，但绝不可以什么都不知，知道是人生不可或缺的要务，知道是人生不可丢失的底线。在生存逻辑模式中，我们无法知道存在的根底，唯物与唯心观念阻断了人们知道的路径，人们就如同生存在不可知的浮冰上，不知存在下一步会漂向哪里；在感知逻辑模式中，人的感知就是存在本身，人就是存在，人主决着自己的存在和一切事物的存在。人在生命伦理中，不知道“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”。而在感知伦理中，人终于明白了：我就是感知主体，我从他人来，我到他人去。这个圆满的逻辑终止了人们的千年疑问，人找到了最终的归宿。

问：不知道与知道区别这么大？

答：那真是两个天地，知道的世界风清云淡、天地透明；不可知的世界风谲云诡、世事难料。人们并不明白，认识最根本最致命的问题就是知道与不知道，不知道是对一切存在最彻底的取消，最无情的否定和最愚蠢的不负责任。不知道其实就是蒙眼而行，是最荒唐的行军和最无意义的远征。不知道朝向的未来是恐怖的，因为你在不知道的前提下，已经遭遇到一切和承受了一切，不知道是人类最大的愚昧和最大的伤害。试想，在不知道根本来由的前提下，人类怎么确定理性？怎么确定文明的方向与目的？怎么为存在下定义？怎么为人伦找依据？怎么为幸福作注释？不知道已经使我们极其难堪，我们为什么会不知道更让人憋气。

显然不是因为我们不够智慧，也不是我们不够努力，更不是我们的科技手段不够高明，有思辨能力的人都知道，照我们的如此追索，我们将永远不可能到达真相，将永远无法知道。最奇怪的是，我们并未质疑探寻的方式，并未反思如此探寻的合理性，只是一味地增加探寻的方法和加强探寻的力度，我们万万没想到，正是我们执着的探寻，使我们更加远离知道，其实，正是我们探寻到的无数知道，使我们更不知道，我们知道得越多，我们就离知道越远。

问：这也太奇怪了，难道我们知道还错了？

答：真相是：我们就是知道本身。知道在使用智慧满世界寻找知道，我们就是无法知道，自己就是知道。这绕口令般的过程与关系就是人类认识世界的荒唐事实，探寻真相的人类忘了探寻自己，人们打着真相的灯笼满世界寻找真相。人们发现的其实就是真相感知到的事实，是真相的光芒照亮的行为过程。我们照亮了存在，我们却不知道我们就是光源。人类最彻底的知道就是我们无需四下里寻找知道，那些寻找的前提是我们已经知道，寻找只不过是在证明我们的知道，这说明一切行为过程都是证真，我们在证明感知的世界是如何在我们的感知中存在，这就是知道以后的世界。

问：这才明白了，原来世界不能用我们原来那种方式去知道，是吗？

答：对了，那种唯物加上唯心式的探寻知道正好造就出不知道，我们被自己的探寻作弄了，一旦停止了原来的探究方式，我们立即就回到知道上了。

问：这终于让我们松了一口气，这说明人类那些探寻是无意义的吗？

答：不是，人类对世界的探究是有效的，但意义就是发现了感知的存在，使我们更加有效地把握感知的世界，而不是无奈地依从于不可知的客观世界。这恰是我们与世界的两种不同关系，两种不同立场和不同态度，当然也必将得到两种不同的结果。

问：是同样的行为得出不同的效果？

答：这就是知道和不知道给人类造就的两个世界。一个是必然的世界，一个是偶然的世界；一个是主动的世界，一个是被动的世界；一个是感知的世界，一个是客观的世界；一个是幸福的世界，一个是苦难的世界……人们该作何取舍，一目了然。（接下）

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