百字瞻瞻75：善为士者，不武；善战者，不怒

道德经与孩童生长75

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。————《道德经 . 第六十八章》

善于担当将帅的人，不崇尚武力；善于作战的人，不轻易发怒；善于克敌制胜的人，不直接交战；善于用人的人，对人态度谦下。

本章从表面上看起来，似乎是在讲用兵之道，沉静下来体会是老子借用兵之法具体展开其“道济天下”的辩证思想。退而言之，即使是兵法战略 的 最高准则也是顺应“天地之道”。

老子说领兵之将帅若能做到“不武、不怒、不与、为之下”，则将战无不胜。这一切的背后，都要归结为 “不争之德”在兵法上的应用。在这里“不争之德”是指“取法自然，无为而无不为”，这道家一以贯之的核心理念。

《孙子兵法• 火攻篇》有言曰：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。意思是说，国君不可因一时之怒而发起战争；将帅不可因一时之怒而出兵作战。这一军事思想与老子在本章里所讲的内容是基本一致的。

清初诗人吴伟业曾有诗云，“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。历史上明将吴三桂是否真的为了名妓陈圆圆，而叛降清廷，早已无从考究。

但那“冲冠一怒”的典故，却始终警醒着世人，一旦情绪失控，就会失去冷静，带来事与愿违，甚至无法挽回的遗憾。

在《论语 . 子罕篇》中，孔子告诫弟子说，“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。孔子说，我潜心修养力图杜绝以下四个缺点，不意气用事，不坚持己见，不顽固拘泥，不自我膨胀。可见儒道两家在内修方面，是有着许多相通之处的。

老子本章以“兵法”为喻，提醒我们在陪伴孩童人格修养的过程中，需注重以下三点，做人需谦和，不武；处事需平和，不怒，待人需柔和，“上善若水”而善为下。

正所谓“不能胜寸心，安可言苍穹”。谦和如玉，平和若朴，柔和似水，这不正是是古往今来，理想君子的美妙状态吗？