《起来，我要上行》二：生命的仰望123＿125
《起来，我要上行》二：生命的仰望123＿125
《起来，我要上行》二：生命的仰望123＿125
123篇的诗讲到：
仰望的对象（1）
仰望的方法（2）
仰望的目的（3）
仰望的原因（4）
1、你的目光要转向主1-2节
1节：环境实在艰难，自己实在败坏，我们越看环境越就丧胆，越看自己就越软弱。这样的观看有害无益。神对我们说：你出来罢！你往上看罢！虽然一开始这一个天路客只能看到山顶，但是逐渐的他从山顶看上去，一直看到了天上。
所以，这一首诗比前面更上行一步。
诗篇121：向山举目；
诗篇122：向殿举目；
诗篇123：向天举目。
最后直接定睛在主身上。
眼睛象征渴望、需要并期盼......
2节：你越远离神，你越是高傲。反之，你越亲近主，越与主联合，你就越觉得自己实在渺小，小到不过是仆人、是使女。仆人和使女在当时是指着奴隶说的，完全没有自由。一个真实遇见神的人，就觉得是主用重价把我买来的，我在主面前只有一个地位，就是奴仆的地位；只有一个责任，就是服事我的主人。
仰望主人的手：在东方的习惯，当家里有客人时，仆人是不准讲话的，他们的眼睛要注目主人的手，照着手势而行动。许多时候，不是神的手不引导我们，乃是我们不留心，不专心，没有一个顺服的心，才没有马上照神的旨意遵行。我们要多学习仰望主的手。
如果你到了一间大的餐馆，服务员会对你的手非常注意。交给你菜单后，会如同消失了一般，但其实服务员仍然在注意你。一旦你把菜单放下，他会马上来让你点选。当你在用完餐后放下你的餐具时，他就来收回碗盘并问你还要不要一些别的。当你举手招唤她时，一位好侍者马上就注意到。她以注意你的手来服事你，因为你的手就代表你这个人。所以“望着手”表示我们人生中心的转移，我不再注意自己，不再看重自己，我的眼目、我的焦点、我的心情、我的所有力量全都集中在主身上。这也就是一幅“仰望”的图画。
2、你的态度要迫切求3-4节
这首诗有点像团体的哀歌，经历管教后被仇敌大大藐视。藐视到了极处！诗人单单求神开恩怜悯，正如那个税吏不求别的，只恳求父神开恩怜悯，神就称他为义人（路18：13-14）。在这些难处里，诗人是从天上开始的，他的眼看着天上的主，然后透过天上的主看自己的环境，这是仰望神的表现，也是解决环境的方法。
不管你如何成功地完成你在世界里的责任，只要你爱主，就要准备被摆在一种被人不自觉地藐视的地位上。甚至到一个地步，使你觉得活在这世上是何等的难。因为被藐视是人类行为中最差劲的事，因为你所受到的，不是一个人所应受的，而是一只在城市的垃圾堆中穿过的狗的待遇。（敬虔的基督徒反而成了世人眼中的“渣滓”）
这些朝圣者将他们心中一切辛酸的事，和他们在巴比伦被贬斥的事，都带上耶路撒冷。战俘在释放后多年，在感情上仍有激动和怨恨。这种待遇带来更加恶化和残暴的影响。敬拜的其中一方面，就是上帝将我们从这些影响中释放出来。
《诗篇》 123：3
耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。
《诗篇》 123：4
我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。
《起来，我要上行》二：生命的仰望123＿125
124篇内容简介：
1、生命有神帮助——追想主恩1-5
天路客回顾已往的日子，想到神怎样的看顾他，就满怀感恩！所以本篇诗是一种回忆的感觉，一首感恩的诗！
当诗人经历苦难蒙神帮助后的感恩，回忆以前的苦难若不是耶和华帮助，我怎么能有今天……幸好有耶和华的帮助，不然哪有我们的平安和得胜，早就被吞了。不敢想象没有神的苦难中会是什么样？
“若不是耶和华帮助我们”
如果神帮助我们，谁能敌挡我们呢？
地心吸力很大，你怎样跳也无法脱离地，需要借助于强力火箭，才能到太空里。主的爱在我们里面比任何的火箭还有能力，是主爱的激励、推动我们，叫我们能脱离世界的捆绑，作一个与世界分别的人。
赛1：9节：若不是耶和华给我们稍留余种…..
仇敌的作为被耶和华的帮助给挡住了，因为耶和华介入了我们的环境我们就不被辖制和攻击。诗人是以感恩的心来回忆他在苦难时的经历，有很多的时候我们回首所走过的每个艰难的日子都有神的帮助，我们的心就会发出赞美和感恩。
死荫的幽谷：波涛漫过的危险、河水淹没的危险、狂水淹没的危险。
2、称赞得神帮助——感谢主恩6-8
如同猛兽吞吃我们、洪水淹没我们、网罗捕捉我们。
这世界又像凶猛的恶兽，张牙舞爪，要把我们活活的吞下去。这世界不是文明的君子，乃是个无情的恶兽。这个世界又像网罗，撒但远远的躲在后面牵着一根线，而在网底下放一些甜美的东西，要网住无知愚昧的人。（既然是网罗就当小心陷阱）。撒但决不会赤裸裸售卖他的毒药，在售卖之前，它总是涂上一层糖衣。记住，捕鸟人的网罗通常适合某些假装是欢乐，有利益的事情联系在一起的，但是撒但的目的不是叫我们高兴，而是要毁灭我们。
撒但总是一位捕鸟人，不管它的策略如何，目标都是一样的——用网捕捉人。在这里，诗人把人比作是愚昧，软弱的小鸟，没有足够的技巧回避网罗，没有足够的力量从网罗里挣脱出去。
对所有的信徒来说，当他们被试探困扰时，我们这节经文要给人带来很大安慰。我们的神将一切捕我们的网给撕破了。希伯来原文意思：网罗破裂，我们怎样？我们逃脱了！这是一句兴奋呼喊！
诗人用称赞的心来述说神帮助他经过，边讲边称赞，如弗1：3、6、12、14节，也是用感恩、称赞的心来述说神的救恩。
追想主恩、感谢主恩、报答主恩。
《起来，我要上行》二：生命的仰望123＿125
125篇内容简介：
1、主的保护稳固如山1-2节
山给我们一个稳固、安定、不改变的感觉。
我们靠着自己就像芦苇一样，看着很高、很长，但微风一吹，就摇动了。而依靠耶和华的人，好像锡安山永不动摇！耶路撒冷建造在几座小山上，四周有高山围绕，它是隐藏在里面的，得着众山的保护。一个倚靠神，把自己交托给神的人，神要保护他，叫他永远得着安全。我们若投靠在主的怀中，就恶者、世界、罪恶，都没有办法打败我们。
在这个世界上，什么东西都在改变、什么东西都在摇动。人会改变、环境会改变，风俗也会改变。在这个世界上，没有一样东西是稳固的、是永久长存的。所有的东西都在改变、都在腐化、都在摇动。人可以来、可以去；一个朝代来、一个朝代去；风俗改变、法律改变，什么都改变，但是山岭不改变。依靠主的人就是这么坚固！
2、主的保护圣洁公义3-5节
教会生活虽然美好，却有“恶人的杖”。但恶人的杖只是暂时的，它不会永久的落在义人身上，因为“免得义人伸手作恶。”如果恶人的杖永远存在，那么义人也要被逼入不法。
限制恶人
杖：是指恶人的权势。
“不常”的意思是被限制的。
保护义人
神允许恶人作恶都有一个度，最终因神的公义，恶人必然受罚，义人就会被善待，这就是对义人很好的保护， 因为恶人的手就因神的公义而消失了。所以下句说“愿平安归给以色列。”
