撼山易，撼奴性难

读书有感之《看客中国》——梁晓声

此篇文章主要探讨“国民劣根性”，何为“劣根性”？文章中给出了两个层面的解释，其一:诸如贪婪、忘恩负义、陷害、虚荣、伪善这些人性的缺点和弱点；其二:曾经的“民族劣根性”，即奴性，在这层解释里，作者强调了“曾经”二字。前者从整个人类的角度解释，后者指出中国人的“劣根性”。

那么“国民劣根性”是如何产生的呢？作者认为是历史、文化的变迁造成的，举例来说:世界上没有人曾经撰文批判大唐时期中国人的“劣根性”，中国的史料也没有记载，从唐诗就可以看出，其精神上是豪迈的，气质上是浪漫的，格调上是庄重的。早期的宋代诗词如苏轼、欧阳修、范仲淹等人的亦继承了唐诗之风古，但从宋中期及以后的诗词出现了颓废、无病呻吟式的自哀自怜，为什么？因为国家正经受战乱，在人民颠沛流离时除了忧国忧民，思乡思情又怎能有其它情怀。宋被元灭，明被清替，汉文化在此过程中严重流失，就连汉人也沦为下等人甚至为奴，集体奴性变由此开始，正是这种历史经历使国人的形成了根深蒂固的奴性。

清朝一亡，知识分子蜂拥而来批判“国民劣根性”，宅心仁厚的君子型知识分子或主张默默地思想启蒙加以改造，或主张实行教育救国，蔡元培教育国人要有“自由之精神，独立之思想”，“那批判无疑令中国人的灵魂疼过，那疼后是抛了奴性的勇”，八年抗战的胜利便与此有一定关系。

今日之国民，早已不是梁启超、鲁迅满眼望到的那奴性成自然，浑噩冷漠乃至麻木的同胞，但仍需不断提高国民之教育。

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