古文观止‖楚辞·卜居（二）

昨天我们对屈原的《楚辞·卜居》进行了简单的概要。全文以屈原问卜开篇，以詹尹“释策而谢”的答语收结，中间以连珠式的对立设问的语句贯穿，文采斐然，往复盘旋，八对设问，一以贯之，气势充沛，感情强烈。

此文所展示的屈原心灵，并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。

屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”

屈原被流放后，三年没能再见楚怀王。他竭尽智慧尽忠，却被谗言谤语把他和君王遮蔽阻隔。他心情烦闷思想混乱，不知道何去何从。就前往拜见太卜郑詹尹说：“我有所疑惑，希望由先生您来决定。”詹尹就摆正蓍草、拂净龟壳上的灰尘说：“您有什么赐教？”

放：放逐。

复见：指再见到楚王。

蔽障：遮蔽、阻挠。

太卜：掌管卜筮的官。

因：凭借。

端策：数计蓍（shī）草；端，数也。

拂龟：拂去龟壳上的灰尘。

郑詹尹是楚国的太卜，即掌管占卜的官员，是当时官方认可的卜筮权威。

屈原在政治失意、谗言蔽日的困境中，希望通过正统的占卜仪式获得神谕指引，以解决“何去何从”的人生抉择。而郑詹尹作为占卜者，正是屈原在困境中寻求精神指引的对象。

屈原在《卜居》中的痛苦与挣扎，深刻展现了他忠而被谤、报国无门的悲愤心境。远放汉北三年后，他“心烦虑乱，不知所从”的状态，正是理想与现实的剧烈冲突所致。

而这种精神困境正是通过一系列尖锐的卜问得以具象化——宁仆忠而危身，还是随俗偷生？宁超然保真，还是谄媚事人？每一问都撕裂着屈原的内心。

本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状，正告诉我们：一种怎样深切的痛苦和骚动，在折磨着这位哲人的心灵。

这痛苦和骚动的展开，便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“卜居”，可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时，显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。

今天的学习就到这里。我们明天继续！

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