《周秦行纪》：四大美女皆可睡，为啥只睡了王昭君

唐传奇小说一般为玄幻奇文，而《周秦行纪》之所以著名，是因为它尤其大胆，写艳遇居然敢写到当朝妃子杨贵妃，问一下可不可以睡。

这故事用的是第一人称，也就是“余”，大略说，是这样的：

中唐名臣牛僧孺当年考进士落第回家，走到鸣皋山迷路了。

他转来转去转到月亮升空，忽然闻到一股异香，见到一所大宅，于是就去敲门。

公众号：九鸦人物

黄衣人带他进到大殿，他居然见到了汉文帝刘恒的母亲薄太后，也就是那个因为跟刘邦大约只睡了一次不很受宠，而被吕后放过的薄姬。

薄太后当下招呼牛僧孺吃饭，这时候忽然又有两个女人来串门，却是汉高祖的戚夫人和大名鼎鼎的王昭君。

王昭君不用多说，而戚夫人，却是生下儿子如意，深得刘邦宠爱，差点造成吕后之子刘盈被废的那个美女。

她后来被吕后砍去手脚，剜去眼珠，熏聋耳朵，灌下哑药，做成了“人彘”。

彘，豸也，即猪，这是古代最残酷的刑法，是对身体精神的双重摧残。

于是薄太后就兴致勃发，要发起聚会，又招来了杨贵妃、潘妃和绿珠。

这潘妃，却是南朝齐王妃潘玉儿，天生的金莲小脚，步步生莲就是从她那来的。而绿珠，则是晋朝富豪石崇的宠姬，最早的四大美女之一。

这些女人都是顶级美女，而且还都才艺双全，这就不用说了，美酒歌舞之下，大家接下来当然要开一个诗会，这诗才真正有意思，其实是作者对她们的观感。

且看她们的诗：

薄太后：“月寝花宫得奉君，至今犹愧管夫人。汉家旧是笙歌处，烟草几经秋复春。”

这意思就是，那个月夜得以侍奉君王，是因为管夫人，我到现在还觉得对她有愧。汉家笙歌之地，几经春秋，早成荒烟野草。

薄太后年少时，与管夫人、赵子儿是闺蜜，她们曾经约定，富贵互不相忘。薄太后入宫之后，刘邦并不亲近，若非管夫人对刘邦提及当年的约定，薄太后也就没有那一夕之欢。

只可惜，后面的薄太后因为不受宠，倒是免祸，而管夫人等却都被吕后幽禁。薄太后对此，当然有心无力。

然而，这一切都成过眼云烟，徒留叹息。汉朝都没了，富贵荣华，得宠失宠，你争我夺，又能怎的？历史啊，人生啊，不过如此。

王昭君：“雪里穹庐不见春，汉衣虽旧泪痕新。如今最恨毛延寿，爱把丹青错画人。”

雪地的蒙古包不见春天，我只有仍旧穿着汉服不断伤心流泪。如何最恨毛延寿，故意把人画走样。

王昭君的不幸，传说是画师毛延寿的缘故。这家伙给钱就把人画漂亮，不给钱就把人画丑，王昭君那时没钱给他，被画丑，这才去的西域。

汉元帝杀了毛延寿，已经无济于事，这是不是说人的命运很多时候取决于偶然？

戚夫人：“自别汉宫休楚舞，不能妆粉恨君王。无金岂得迎商叟，吕氏何曾畏木强。”

我自从离开汉宫，就再也没跳过楚地之舞，不能梳妆打扮，都怪君王。没有钱怎么能请来商山四皓？吕后哪里怕周勃他们！

商山四皓，是秦末汉初的四大隐士，后来就成为威望至高的大隐士的代称，但是他们却在刘邦要废掉太子，打算立起戚夫人之子的时候出来劝谏。

这关你们大隐士什么事啊？你们这什么隐士？吕后一定是花了钱的！没有他们这些人，也就没有以后的那些惨事，所以一再请求刘邦立儿子为太子的戚夫人，就觉得商山四皓很不地道。

商山四皓背后有某种运作，这是一定的，但是不是钱却不好说。这肯定是小说作者的见解，毕竟大家对吕后都很有意见。

刘邦去世之前，对吕后是有所察觉的，但是他觉得“安刘氏天下者，必勃也”，并不十分担心。然而，周勃却是在吕后死后，才有的动作，所以戚夫人对刘邦、周勃等，都应该有所怨言。

杨贵妃：“金钗堕地别君王，红泪流珠满御床。云雨马嵬分散后，骊宫不复舞《霓裳》。”

金钗落地，告别玄宗，眼泪流满了御床。自马嵬兵变分开以后，骊宫再也没了《霓裳羽衣舞》。

杨贵妃之死，千百年来演绎出无数文字，这是历史上最动人心魄的凄美艳事。

潘妃：“秋月春风几度归，江山犹是业宫非。东昏旧作莲花地，空想曾披金缕衣。”

春风秋月几轮回，江山依旧在，旧宫已全非。东昏侯建筑莲花池的地方，还曾空想穿上金缕之衣。

东昏侯即齐王萧宝卷，传说他当年曾为潘妃建神仙、永寿、玉寿三宫，殿内铺金莲纹（纯金），是以潘妃小脚踏上，步步而生金莲。大概宫中也有金莲池。

然而是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中，荒淫残暴的萧宝卷19岁被杀后，被赏给功臣的潘妃也不久自杀。

如此残暴的萧宝卷，居然可以被一个潘玉儿肆无忌惮地奴役，而同样奢侈淫欲的潘玉儿居然也能为他自杀，所以苏东坡曾说：“玉奴终不负东昏。”

潘妃当然还是要想念昔日的荣华的。

绿珠：“此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。红残翠碎花楼下，金谷千年更不春。”

今日之我非昔日之我，笛声阵阵，对赵王伦只是一场空怨。因我跳楼而死，金谷园永远没了春天。

石崇当年所建金谷园，是古今最为豪华奢侈的建筑，其崇绮楼号称百丈之高，上面装饰的全是珍珠、玛瑙、琥珀、象牙、犀角之类。

石崇之祸，向来认为是豪侈之过，其实更因为他不德。他的财物都是做刺史时劫掠而来，而他又依仗财富，傲视天下，污辱公侯皇帝，杀人如麻。

石崇后来被一个小人孙秀盯上了，这孙秀依附赵王司马伦，竟来要他的宠姬绿珠。绿珠是石崇花三斛珍珠买来的，他在金谷园的上千美女之中，独爱这一个，岂肯给予？于是孙秀就带兵抄了他的家。

孙秀带兵来时，石崇对绿珠说，这祸是因你而起，绿珠说，我决不受辱，因此就从崇绮楼跳下。随后，石崇也被杀死。

绿珠即因此成为忠贞的象征，为文人们千古咏叹，而金谷园当然也从此没落。

绿珠死，石崇灭，孙秀、司马伦不久也死于八王之乱，时过境迁，今非昔比，故而绿珠也只有空怨。

余，牛僧孺：“香风引到大罗天，月地云阶拜洞仙。共道人间惆怅事，不知今夕是何年。”

香风把我引到仙界，月光满地，云彩护阶，我得以拜见洞天中的仙人。大家一起叙说人间惆怅之事，已不知今夕何年。

这算是总结，任谁有过此等经历，在此幻境，也当不知何处，不知何年。这也是真正的历史代入。

然而，一场历史的真假变幻之后，还有更奇之事，这后面的事，才算是真正的艳事。

赋诗完毕，新酒上来，那薄太后居然说，人家牛秀才大老远过来，今晚谁与他作伴？这作者兜来兜去，竟是好大一篇意淫！

于是接下来，这胡乱串台的五大美女就纷纷发言。

戚夫人说，我儿子如意已经长大，肯定不行，这样做也确实不好。

潘妃说，东昏侯认为我是为他而死，我不该辜负他。

绿珠说，石崇性格严厉急躁，今天就是死，也不敢造次。

而杨贵妃，则由薄太后为她说话，太真是本朝先帝的贵妃，也不行。

你看，这四大美女除了戚夫人有道德观，其他的，一个是因为有了好名声而不可，一个是不敢，一个是碍于本朝，原来都是可以睡的，那么这最后就只剩下一个王昭君。

太后说：昭君先嫁呼韩邪单于，后又做了呼韩邪长子复株累的媳妇，都是按自己的心意。（啥啥？）再说，那严寒之地的胡鬼又能做什么？（啥啥？）希望昭君不要推辞。

可怜王昭君一个弱女子要担负国家任务，出塞和亲，本就无奈，又对民族融合颇多贡献，可她在古人眼中的形象，也还是比只有美色而无贡献的绿珠、杨贵妃，及“性淫侈”的潘妃更加不堪。

为什么呢？这无非是因为她按照胡族习俗再嫁，没有去死。

这再到王昭君无话可说，只有低眉羞涩怨恨，一夜过去，竟又垂泪握手而别，万分不舍，就算是把作者的观感泄露无遗——

他对五大美女的遭遇都深怀同情惋惜，但终究觉得王昭君最不贞洁，睡之无妨。

不过我对此文的作者倒有些不同意见。

此文之所以著名，还因为它牵扯到一桩公案，即：始于唐宪宗时代终于唐宣宗时代的，一场长达40年的党争，也就是所谓的牛李党争。牛党，当然是牛僧孺一党，李党，当然是李德裕一党，最终，牛僧孺一党全面告败。

是以，后人便多以阴谋论认为，此文的作者并非牛僧孺，而是牛僧孺的敌党人物。

主要理由之一，此文居然涉及当朝妃子；之二，内中的杨贵妃居然称呼唐德宗的母亲，代宗皇后沈氏，为沈婆子。

那一段大体是：薄太后问牛僧孺，现在的天子是谁？牛僧孺答德宗皇帝（牛僧孺进士落第时期）。杨贵妃便笑：“沈婆儿的儿子做了天子，大出奇了。”

那么，这自然就有诋毁之意，意思就是牛僧孺决不会自己做此文以招嫌疑，只能是敌党伪作，用以打击。

然而，牛僧孺当时是有一部《玄怪录》传世的，他这个人本就喜欢写这类东西，而且唐传奇小说虽然一般不涉及本朝，却大都影射之意明显，大家见惯不怪。

何况史家认为，《玄怪录》应该作于牛僧孺担任高官之前，那之前他颇为大胆也是可能的。

再说，唐代宗为唐玄宗嫡皇孙，杨贵妃比他高出了那么大的辈分，她称一声沈婆儿并不过分，这算是符合人物身份。

而她之所以称奇，这大概是因为当初的沈后地位太低。唐玄宗当时有孙子一百多，安史之乱时，沈后都不够身份跟他逃离，就这样，她最终才弄了个不知所踪，生死未卜。

还有，当文中的薄太后问牛僧孺，德宗是什么样的君主时，牛僧孺回答，小臣不可能了解国君的德行。他直到太后说你不必忧虑，只管说好了，这才回了一句，民间传颂圣武。

文中的牛僧孺已经够谨慎、恭敬的了，敌党所作，肯给他这个样子？

当然，有人也可以说，杨贵妃可称沈婆儿，牛僧孺不可，他若恭谨，就应该为尊者讳。可是唐朝是一个什么时代？人家流行狂放开放自由，并不那么规矩。现实中的李白，都敢在皇帝面前醉酒，天子呼来不上船呢，这种小说家言又算得什么。

只是，这已经是题外话了，谁是作者并不重要。因为无论谁是作者，这其中都有真情泄露：古代女子总而言之，无论如何美艳，都不过是文人的咏叹题材罢了。

文人们一面视她们为祸水，为尤物，或厌弃，或鞭挞，或叹息，一面却又想入非非，幻想亲近，能睡，很不要脸。

问世间公平为何物？直叫人八辈子糊涂。

文/九鸦

图/网络

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