带你认识神仙世界

《号令群神》的作者李天飞：北京大学中文系古典文献学硕士，曾任中华书局编辑。如果你去了解一下李天飞的成就的话，你会发现他的研究内容集中在了中国的民俗与中国传统文学方面，且对中国的四大名著很有研究。他担任《中国诗词大会》命题专家组成员，中国民俗学会会员，中国俗文学学会会员，中国西游记文化研究会会员。并著有《万万没想到：〈西游记〉可以这样读》《为孩子解读〈三国演义〉》《为孩子解读〈水浒传〉》《为孩子解读〈红楼梦〉》等作品。

李天飞称，《号令群神》是自己读《封神演义》后，对这部书做的一点总结。说的风轻云淡，但是从书后附有长长的参考文献看（这些参考文献包括有古代白话小说类，经部，子部，集部，术数类，宗教类，著作类，论文类，工具书，现代小说，有戏曲，还有曲艺与电影等共三百三十多篇）。作者是有备而来，是又一次潜心研究后的创作。

我们都知道《封神演义》一书，它的内容主要就是各路各派神仙间的法术对战。书中的很多故事在民间流传极广。比如哪吒闹海、比干挖心、姬昌食子、黄飞虎反五关、姜太公钓鱼等等，都是妇孺皆知的故事。可以说《封神演义》一书的知名度还是可以的。

李天飞从若干的方面展开了对《封神演义》的研究，给读者展示了一个他眼中的《封神演义》。跟随李天飞，重新解读你自以为自己已经了解了的《封神演义》。

关于《封神演义》的文学性

作者李天飞与其他文学评论家的看法基本是一致的。认为，封神演义中，处处充满了人命由天定的封建思想。故事情节存在重复，叙述又如流水帐。人物形象也很是单薄。甚至很多地方的情节设置和描写有抄袭别人文学作品的地方。所以无论从哪一方面，这部作品似乎都不能和四大名著相提并论。

历史上，谁有权力封神？

宗教的力量。

有很多我们熟悉的神仙，比如太上老君、如来佛祖、玉皇大帝、观音菩萨……都成了宗教中的神灵。而掌握和这些神灵有关的塑像、画像、经书的，当然是佛道二教。而“封神的执行者，是佛道二教中有创造力和想象力的教徒们。”

2）朝廷的册封。

  朝廷册封，从秦汉就已经开始了，天地、日月、山川等自然神，古代的先贤名人，以国家名义册封祭祀，叫“国家祀典”。由此编著《正祠录》就相当于一部封神榜。以宋代为例，封神的过程基本为：地方上有符合标准的神，本州官员写材料，一级一级上报直到中央。中央有关部门研究批准后，赐匾赐封号，这一个神就有了合法的身份，可以“持证上岗”，拥有自己的庙宇，接受老百姓的膜拜。想想自己叩拜的神尽然是这样诞生的，是不是很滑稽呢？善男信女们仍旧会痴心不改么？

3）民间封神

  民间封神处处可以：西游记中西天取经修成正果的孙悟空，被封为了斗战胜佛。而在《封神演义》中，作者一下子封了365位“正神”。

作者如何解释这三种封神的势力呢？李天飞认为，这反映的是一个社会问题。百姓对封神有了自己的想法，是因为他们已经不再笃信朝廷的秩序，不再迷信宗教的说法。百姓渴望与朝廷、宗教权力分庭抗礼。他们要拥有对自然对社会的解释权，要争权力争资格。他们用一部文学作品来向朝廷宣示、宣战。

从山神到天神

从山神到天神，这是从高山到天空的信仰发展。古时，人们认为最高的天神，就住在受崇拜的大山的顶端。随着人们对自然的了解。高山不再是神秘和陌生的。登高望远，难于到达的天空令人向往。神就从高山跑到了天上。人类不能探索到的地方成了神寄居的地方。李天飞说“随着人类的进一步探索，神可以待的地方也渐渐窘迫，直到20世纪，被彻底的赶出了宇宙”。原来神居然是由人来安排的。你觉得如何？

《号令群神》中，还有很多这样独特的视角，也有很多好玩而有趣的内容。比如，如今各行各业的祖师爷都是谁呢？那些人尽皆知的名字，比如哪吒、殷郊、雷震子是否是存在呢？小说背后的真实历史又是怎样的呢？而李天飞创作《号令群神》的最大意义在于他在书中为我们展示了一个庞大完整的神仙体系。读者需要慢慢细细品读，跟随作者才能搞得清各路诸神的前世今生，各路神仙的来龙去脉，各路神仙错综复杂的关系。才能搞得清这个神仙世界。

看完该书后，相信你再读《封神演义》时，你的眼中就不会是只是妖与神打打杀杀这么简单的故事了。