惟有《明君曲》，偏伤远嫁情。

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汉初，自汉高祖以陈平之计，逃出白登之围后，和亲政策便频频见诸于史册。对于汉民族而言，将弱 女子当作一件贡品，送给文明程度大大落后于自己的蛮夷之地，无疑是奇耻大辱。因此，后代文人对此大加鞭挞的篇章很多。

如欧阳修之《唐崇徽公主手痕》：

故乡飞鸟尚啁啾，何况悲笳出塞愁。

青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留。

玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。

行路至今空叹息，岩花野草自春秋。

和亲之功过是非，争来已久。但是无可否认的是，对于充当和亲的这些公主们，无疑是一场人生的浩劫。远嫁千里，永诀亲人，再无杏花春雨，常伴胡笳塞风；况且胡风粗俗，语言不同；其艰难屈辱只有自己心知。对于滚滚历史长河，她只是泛起一朵小小的浪花，徒劳地抗争了一下，就消失在无边的洪流中。所谓“寒雨洗来香已尽，澹烟笼著恨长留”。

出塞和亲的公主数量，以清、元为最多。在异族统治，且国力强盛之朝代，和亲已经等同于联姻，成为缔结政治联盟的一种政治手段。而唐朝和北朝，因为其皇家的鲜卑血统，和亲也不能视作对强者的朝贡，不应以耻辱观。

和亲中最著名的文成公主与王昭君，都是在国力昌盛时出塞的。尤其是昭君出塞，发生在汉元帝时代。当时北匈奴已经势败，远遁漠北；归顺的南匈奴呼韩邪单于请求“愿婿汉氏”，才有昭君之远嫁。文成公主、昭君和亲之后，唐与吐蕃、汉与南匈奴数十年“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”。

在出塞和亲的公主中，除了上面两位外，还有几位鞠躬尽瘁，以女人特有的柔情与坚忍，为自己的家国贡献了一生的心血和生命。由于时运不济，没得以善终。如北周之大义公主，隋之义成公主。

北周之大义公主，在国破山河碎之际，以一人之智，图谋复仇复国，巾帼不让须眉，足为大丈夫。至于香消玉殒，湮灭青册，令人叹息。

她在隋文帝赐的屏风上的题诗：

“盛衰等朝露，世道若浮萍。荣华实难守，池台终自平。

富贵今何在?空事写丹青。杯酒恒无乐，弦歌讵有声。

余本皇家子，漂流入虏廷。一朝睹成败，怀抱忽纵横。

古来共如此，非我独申名。惟有《明君曲》，偏伤远嫁情。”

  一首感慨之诗，竟然被隋文帝读出不平之意，用反间之计除去。读史至此，不禁且悲且叹！

隋开皇十九年，嫁给突厥可汗的安义公主去世，宗室女义成公主下嫁突厥。身在胡营心在汉，她于突厥欲袭击隋炀帝之紧要关头，秘送信助炀帝逃脱；又于隋炀帝广陵被杀，萧皇后走投无路之际，迎萧皇后于乱军之中，可谓有忠有义。可惜政见不同，最终为李靖破突厥时所杀，孤魂永留塞外。

还有西汉乌孙公主与解忧公主。乌孙公主刘细君，名如其人，想象中就是一位文弱多情的女子。她以罪臣之女远嫁乌孙，乌孙王老，语言不通，细君的苦痛可想而知。一曲“黄鹄曲”令冷酷无情的汉武帝也不免为之动情：

“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌王延。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”

那把为其远嫁而特制的秦琵琶（阮）上，应该洒满其斑斑的思乡之泪。

解忧公主则在细君去世后，再赴乌孙。居乌孙五十年，历汉三朝乌孙三王。武帝之后，汉朝影响力在西域衰落之际而匈奴势盛，乌孙国内投降匈奴势力喧嚣甚上，而汉朝援军数年无音信。此间，解忧公主临危不惧，凭着坚定的信念和政治胆识说服乌孙王，度过最艰难的年月。直到汉宣帝援军赶到，乌孙与汉联军大破匈奴，将北匈奴逐至中亚，永绝大汉北方边患。解忧之功，可谓至伟，不弱于卫青、霍去病、张骞、班超等须眉！

解忧也是和亲公主中，少数得以重返故土的一位。据《汉书·西域传》：“公主上书言年老土思，愿得归骸骨，葬汉地。天子悯而迎之，公主与乌孙男女三人俱来至京师。是岁，甘露三年也，时年且七十，赐以公主田宅奴婢，奉养甚厚，朝见仪比公主。后二年卒。”出塞时豆蔻红颜，再入玉门华发苍苍，但天道偶尔有情，却将灞桥月，长照解忧还！

其实，唐时和亲公主中，也有许多非汉族的女子。如前面提及的唐崇徽公主，其实是平定安史之乱的功臣之一仆固怀恩的女儿。仆固怀恩是铁勒人，其三个女儿都是和亲公主，其家族中在安史之乱中殉难的达四十六人，可谓满门忠烈。