《生长与塑造》2
我们在前一章中谈了 “知足感恩宽容”，“自由平等博爱”。在自我和孩子的生长与塑造过程中，这两组精神的建设只是为我们自己的现在和孩子的未来打好了一个观念基础，但还远谈不上人生的事业，成就。
集合中西文化的要义，取长补短，融于一身不是目的，而是要以此为根基为起点，追求达到一个更好的人生。比如建设摩天大楼，楼要建得高，基础很重要，必须挖得深，扎得牢，立得稳。当然，只要具备了这样的基础，即便不想建成高楼也没关系，完全可以随心所欲，想加多少层加多少层。
中国的传统文化历来强调“立功，立德，立言”。一个人终其一生，最好的结果莫过于达成了此三者，叫做“三不朽”。但许多人其实往往在“立功”一项就止住了步，建立事业就已经是个巨大障碍，寸步难行。其余两者，更是难上加难。其实能够高质量的达到“立功”，这个拼搏奋斗的过程，往往也就是“德”和“言”的建设过程。
西方文化不讲三不朽，主要讲奉献，你能为社会贡献些什么。爱因斯坦的名言说：“看一个人的成功不是看他得到了多少，而是看他对社会贡献了多少”。很可以为这种观念做代表。这大抵出自西方宗教文化中的“原罪”思想。一个人出生即是罪恶，以后生成长大，为满足自己的各种欲望，又犯下无数罪恶。怎么办？要“赎罪”，为什么要“赎罪”，因为要去往天堂，“赎罪”是进入天堂的门票。不能去往天堂，就只能去地狱，或者炼狱。“赎罪”方式主要是为他人多做奉献，为社会多做贡献。奉献也好贡献也罢，无非就是做事，做利他又利己的事。这也就是一个“立功”，而后又达到“三不朽”的过程。
中国文化是因为我要追求“修齐治平”，要“内圣外王”，所以要“三不朽”，所以要做出利国利民的事功，要立德，要立言。西方基督教文化是因为我有“原罪”，我必须“赎罪”，所以我要做事，要做利他的事，用自己的奉献自己的贡献来消解自己的“罪”。然后在自己的末日审判时有资格去往天堂，而不是地狱。
一个是要立功，一个是要赎罪。但终点都是一样的，要利人利己，利国利民。而要达到这一点，就必须在一定程度战胜自己身上人性的弱点，主要就是自私，贪婪，虚伪。怎么战胜？有了前面精神基础建设，克服起来就会相对容易。但即便如此，也就无非使一个人达到了时代公民的国际素质，还远谈不上就能建立事功，做成事业。所以，在此基础上我们还得继续递进观念，提高层次。
“知足感恩宽容，自由平等博爱”。这只是做人品格的生长与塑造，主要针对的是做人的精神，而不是做事的态度。现在，我们在此基础上提出做事态度的生长和塑造方向，即： “诚信”和“责任”。
所谓“诚信”，即诚实守信，即对学习上工作上生活中的一切话一切事说到做到。所谓“责任”，分三个部分，从照顾好自己的责任开始，这是自我责任。对于除自己之外其他人负有的责任，这是对他人的责任。对于社会国家世界负有的责任，这叫群体责任。
“诚信”主要是纵向上的，呈线性发展，仿佛一条线的延伸，在自己整个一生时间的过程中对每一个与之发生交接关系的人士确保说到做到。“责任”主要是横向上的，从自己脚下的这个存在基点开始，呈面向辐射，由点而辐射和覆盖家庭，组织或者公司，社会，国家直到整个世界。
“诚信”越高“责任”越广，一个人所能取得的成绩因此也就越大。但“诚信”和“责任”的意识建立，却必须在“知足感恩宽容”，在“自由平等博爱”的基础上才能建立起来。后者的这两组就仿佛一栋大厦的地下基础，越深越牢越扎实，“诚信”和“责任”这两栋地面上的大厦也就可以起得更高。在“诚信”和“责任”的做事态度面前，一个人一方面会不断吸取教训，另一方面会不断检讨自己的能力，量体裁衣，能做多少答应多少，能承担多少答应多少。
但另一方面，我们却实在也担心一个人因为过度踏实，失去了一往无前不怕困难的勇气和敢于想象的理想精神。因为，一个人因为“诚信”和“责任”被现实过度牵制，从而循规蹈矩时，这是一个无力创造更无力创新的平庸之人。而我们总是希望自己更加优秀，希望自己的孩子更加杰出。看上去，这是“诚信”和“责任”的做事态度唯一有可能造就的不好结果。但假设我们自己和我们的孩子如果智力有限，而情商又不是那么足够的时候，这也不失为一种安全的保证。毕竟，和灾难的后果相比，我们更加愿意接受平庸。世间已多悲惨，如能使自己摆脱悲伤的命运，即便平庸，仍然不失为对世界的一种和谐贡献。而非令人望而生畏的破坏和悲剧。
在第一篇中，我们强调了做人的精神基础，在这一篇中，我们强调了做事的态度基础。相对而言，前一篇务虚多，本篇务实多。如同时间为虚，空间为实，虚实结合，构成了多姿多彩的宇宙。现在，我们希望通过我们的努力，生长和塑造我们自身的虚与实的精神和态度，达到更好的人生。同时，也就同步了实现了我们对孩子的生长和塑造。
2016-6-18
《生长与塑造》2
