仁者无敌

无论是在学校学习还是不如社会工作时，我们从小到大都会接受到中国传统文化的教育与熏陶，对儒家的《论语》与“仁”的学说更是耳濡目染。那么，为什么我们要读《论语》呢，儒家中的“仁”到底是什么意思呢？

要想理解《论语》的重要性，就需要从历史与文化传承的角度来看这一问题。在中国漫长的历史长河中，有多种多样的文化学说，春秋时期的百家争鸣就是中国古代文化学说争鸣的辉煌时期。不过，自汉武帝时期以后，儒家逐渐成为正统学说，并在思想文化领域占据了主导地位，因而儒家学说也就成了当之无愧的显学。儒家的经典学说《论语》也随之成为显学中的经典文本，是必须研读的文献。从文化传承的角度而言，中国思想文化受儒家文化的影响非常深，传统的思想都是建立在对经典文本的分析、注释的基础上并且不断传承下来的，因此读懂《论语》就相当于找到了打开传统文化的一把“钥匙”。

《论语》中最核心的内容就是“仁”与“礼”。据统计，在篇幅不长的《论语》中“仁”字竟然出现了109次，可见该词是名副其实的高频词汇。那么怎么理解“仁”呢？我觉得需要对“仁”的本意进行理解与把握。在第二章中，有这样一句话“孝悌也者，其为仁之本欤”，这里的“仁”就是“人”的意思。在《子不语》一书中，有读书人曾梦见孔夫子在有子庙讲学。他认为“古字人与仁通，我首句为人也孝悌，末句孝悌也者，其为人之本欤，其义一也。汉、宋诸儒不识仁字即人字，将个孝悌放在仁外，反添枝节。”这里虽然是读书人假托孔子警醒世人，不过也可以看作一种对于“仁”的理解与阐释。

“仁”即是“人”，“仁者爱人”也就是要人爱人。只有能够爱他人、爱众人，有公共情怀、能够替他人服务与着想的人才能称得上是“仁”。这样的人，才是“仁者”，是无所畏惧的，是无敌于风险与困境的。

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