“春天的时候，一定要去南方待一段时间。”

“春天的时候，一定要去南方待一段时间。”

春天啊，金黄的油菜花开好了，南方山里的那些葳蕤的绿，让人想要沉溺其中，能治好一切抑郁。

白天是暖暖的阳光，是摇动绿叶的光影，晒着我们在屋子里发霉的苍白的胳膊，它钻进我们发炎的关节，钻进疼痛的骨头缝里。白天，是攀爬，是抖擞，是行走，我们的皮肤越来越黑，皮肤下的血液却流动得越快。

晚上是春风沉醉的晚上，是看着山下的满城灯火，感受到灵魂出窍的空灵。

能圈住我们的，究竟是什么呢？很多时候我们自己都不知道自己是苍白的，骨头是锈掉的。我们并不知道自己是被圈住的。尘埃沸沸扬扬，我们看不见摸不着，它们悄然潜入，不断堵塞我们的血液、筋脉、思绪。

我们需要警惕的，是我们身体里那些悄然发生的每一个杂念。外界总有些事物，总想着消耗我们、诱惑我们，让我们蒙尘。

六祖坛经曰：

劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。

我们为什么再也找不到灵感了？灵感是上天赐予我们的甘露，它让我们更接近神。但当我们的内心蒙尘，灵感便再也难以光顾我们。

我们需要在一个自然的存在里，山川大海、丛林山居、春风沉醉、春雨淅沥，去“观自在”，找寻“自心”。我们的灵魂就能随时从身体短暂地抽离，乘天地之正，御六气之辩，游于无穷之宇宙，看到我们自己。

我们看得清楚自己，哪些地方淤结了，哪些地方亏空了，哪些地方拥堵了，哪些地方生发了。

那些淤结的，要把它化开。那些亏空的，就好好蓄养。那些拥堵的，就让它通畅。那些生发的，就任其生发。欢喜、升腾、打扫、修葺。让自己的神与灵，在空旷中保持充盈、在繁复中保持简洁、在尘埃里保持自觉，在无边的自然里保持敏锐，感受到风，感受到雨，感受晴朗的日光，感受万物生长的欣喜。

空海禅师说：不要制止风，愿将此身化为风；不要制止雨，愿将此身化为雨。

我们现在还只能处于神秀的阶段——身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。保持自我觉醒，在热爱这个世界的同时，与这个世界保持适当的疏离。我们认识并保持自己的本性，感受悲欢，每日观照，找到属于自己的滋养，远离那些消耗、迷失我们灵性的事物。

如果能在称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐的“八风”境界里，都能不为所动，我们就在不断接近自在解脱的状态里。我们可能一生也做不到惠能大师的境界，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，虽不能至，也要心向往之。

灵光与神明存在于世间，却又不附着在任何事物之上，它们是自在世界的一种精神和规则，有着自己运行的轨道，不依赖于任何事物，却冥冥中指导着任何事物。

人生实苦，生老病死，人生实难，我们哪里那么容易抽身？只有时刻保持自我观照，时常勤拂拭自己的明镜台，找到属于自己的清理方式，我们就能如曾国藩所说的一样，灵明无着，保持空灵：

“当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”