凡事往好处想

有和尚有许多弟子。一天晚上， 和尚带着一个女人回到他的房间，并立即关上门。门好几天没打开。他们似乎住在一起，在房间里一起吃饭。弟子们和师兄们担心外人会知道这不好看，所以他们在门外守卫。

当他们遇到找师父的人时，他们说禅师正在休息或冥想。然而，徒弟认为这不是继续下去的方式，最后鼓起勇气去师父那里学习理论。一进入师父的房间，就看到一个长头发、披肩的漂亮女人躺在师父的床上。徒弟冲动地对师父说：“师父的行为能成为我们的榜样吗？” 

和尚一点也不生气。他轻轻地请他的徒弟上前仔细地看那个女人的脸。徒弟震惊了。原来那女人患了麻风病。她的鼻子掉了下来，耳朵没有掉下来，嘴巴也歪了。禅师带她回来治疗她，徒弟感到羞愧，对和尚说：“师父能看到的，我们看不到；我们不能做你能做的。弟子们很愚蠢。我们无法理解师父的意见大多数人根据眼睛和耳朵判断是非。他们常说：“我亲耳听到，亲眼看到！” 事实上，由于他们的短视，他们知道一件事而不知道另一件事。即使你亲眼所见，也可能不是你所想的；你亲耳听到的未必是真的。

尤其在佛教徒看来，世界上的事物不是用肉眼看的，而是用耳朵听的。要深刻认识事物的真谛,从多方面判断事物的质量。如果偏见只发生在一只眼睛和一只耳朵上，这就是愚蠢，这是灵魂在生活中的“盲”和“聋”，我们不应该被那些真假事物所欺骗，使妄想得到最好的结果。佛陀早就警告我们，好与坏不是绝对的，而是由不同的立场和观念造成的差异。例如，下雨时，车上的人认为雨很美，但路上的人却在抱怨。这是一个不同的立场。讲台上装饰着美丽的花朵。有人说它很庄严，也有人说它有点拥挤。这是观念的不同 因此，好与坏不是绝对的，但思考好与坏可能是天地的不同。用圣人的眼光看人,充满了圣人;；以恶棍的心态做事是件坏事。及时改变他们的旧观念，“雨露在患难之海，云雷在无光之山”。业力和果实报告立即不同。因此，我们应该从善的角度看世界，从善的角度思考世界，这样你的心就能把大地、山川变成净土。普通人倾向于短视和短视，关注现在而忽视未来；看到好处，就看不到因果。有些人把新车当作珍宝，比家人更关心，保养得比面子好。不幸的是，我死后不能带走它；有些人为了得到晋升和致富，日夜不停地喝酒、吃饭和社交。结果，他们弄坏了自己的身体，但他们得到的只是一个假名和泡泡。事实上，豪华轿车和官员都是空的 过去，

唐素宗曾向南阳汇众国师求教。聊了半天，禅师连看都没看他一眼。苏宗非常生气，问道：“我是唐朝的皇帝。慧中大师问道：“皇帝见过虚空吗？”苏宗举手说，“这不是国师点了点头：“对不起，皇帝，虚空有向你眨眼吗？”从远处看，很多东西都是虚空。如果你看透了，看透了，好与坏的区别就不会那么明显，你也不会盲目地相信好与坏。什么是真什么是假？我们不应该随便相信谣言。这就是所谓的“是非止步于智者”。

处理人的对与错最简单的方法就是“听是非，不传是非，不说是非”，所以我们对是非无能为力。佛教提倡自力更生，回归内心世界，这要求我们要独立生活，不要总是被别人领导。人们说好或坏，我也说好或坏。这是最愚蠢的态度。只有通过我们自己的思考和调查，我们才能得出结论。一切都是在同一个地方解释的。佛教强调慈悲。当你遇到某事时，试着把自己放在别人的位置上，看看是否有什么隐藏的东西。真相不是一面。每个人都认为是对的是合理的。要体贴，首先站在别人的立场上，你可能不会有太多的不满“如果是我，我会怎么做？”如果我是他，我也会这样做吗？”经常这样想，很多事情都可以平静地接受。大多数现代人都有一种非常糟糕的心理：信不信由你。我们去看医生了。医生检查后说你没有病。你认为医生不聪明。我知道这里疼！如果医生给你药，它不花钱，或者它太便宜，你认为它一文不值；药越贵，你认为它越有用。这都是由相信坏或不相信好的心理造成的。在这方面，我们应该学习佛陀的教导，牢记以上四点，不要再被眼前的迷雾和流言蜚语所激怒