成就宝鉴论

两千五百多年前，佛祖释迦牟尼佛在印度金刚座的菩提树下成道以后，连续转了三次法轮。佛讲的所有的法都包含在我们宁玛派的传承里，而宁玛派的传承又全部汇集在九乘次第的修法里。

九乘次第修法有小乘、大乘。小乘指的是声闻乘和缘觉乘，大乘指的是显宗和密宗。显宗指的是菩萨乘（波罗蜜乘）；密乘就是密宗金刚乘，有外密和内密之分。外密有三乘：事部、行部和瑜伽部；内密也有三乘：玛哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽。九乘次第法包含了佛讲的所有的教法，我们从中选择了无上瑜伽（阿底瑜伽）——大圆满法。

大圆满法是九乘之巅，是至高无上的法门，是即身成佛的方法，在其他的法里，没有即身成佛的方法。大圆满法的传承从普贤王如来开始，一直传到现在。传承上师有远传的，也有近传的。远传的上师有成千上万，这里说的主要是近传的上师。近传的上师也已历经了十八代，他们是通过三种方式传承法脉的。

第一种方式是如来密意传。我们的第一位传承上师是普贤王如来，第二位传承上师是金刚萨垛佛，两尊佛之间是通过意念达到心心相通的境界传承大圆满法的，这就是如来密意传。第二种方式是持明表示传。从极喜金刚到莲花生大士，他们之间是持明表示传，主要是通过手势等一些表示，把大圆满法传了下来。第三种方式是补特伽罗耳传。莲花生大士到我们的根本上师晋美彭措法王之间，是通过补特伽罗耳传，也就是口耳相传的方式，把大圆满法传了下来。

上师们通过这三种方式将大圆满法代代相传，从普贤王如来到我们的根本上师晋美彭措法王，大圆满法的法脉从没有间断过，传承也从没有被染污过。法脉不能间断，传承不能被染污，否则对众生的利益会非常小。我们想通过其他的法成就会非常难，但若是依靠这个清净的传承，依靠这个从未被间断过的法脉，如理如法地学修，一定能成就。

大圆满法的修行次第分加行和正行。

加行分四外加行、五内加行和特加行。正行分立断法和顿超法。立断法——立即断掉所有的妄念，当下解脱成佛；顿超法——顿时超出三界轮回，直接达到佛的圆满境界。所以真正的大圆满法正行就是立即成佛、即身成佛。我们通过学修这些加行，让自己的相续成熟，然后通过学修正行，最后可以立即成佛。所以大家要有信心，要对自己有信心，不要怀疑自己。世界上有那么多人，有那么多学佛人，能遇到大圆满法，能真正学修大圆满法的有几人呢？

我们在闻法、学法，或者做其他事情的时候，心态与动机在一般情况下会有三种情况：第一个就是不善不恶的状态——无记的状态；第二个就是恶的动机——恶念；还有一个就是善的动机——善念。

　　第一个是不善不恶。如果你在闻法或修法的时候，只是跟着别人学一学、念一念，没有提起善念，也没有生起恶念，这就是不善不恶。华智仁波切讲过：以这种心态去做任何事情，包括闻法、修法，连善根的种子都种不上。所以我们闻法、修法的时候，首先应该有自己所追求的目标，问问自己为什么这样做。

　　第二个是恶。若是为了世间的利益，为了造业，以这样的心态闻思或者修行就是恶。

　　第三个是善。它有三种：一个是下士道，一个是中士道，另一个是上士道。下士道是为了得到世间暂时的福报与利益，而闻思修行。做善事只能得到人天的福报与暂时的利益，不能解脱，也不能成佛。中士道是为了自己从烦恼、痛苦中，从六道轮回中，获得解脱，而闻思修行。上士道是为了众生而成佛，然后来闻思修行。