佛式戒烟法，忍辱（续1）

倘若有选择受不受伤害的自主权的话，那么没有一个烟民是愿意受戒烟这痛苦的，所有的烟民也都不会陷入苦难中，然而事实并非如此，正是由于没有自主权，所以不能自持的人自己给自己扎刺来伤害自己，也有一些人为了追逐女色钱财的贪婪地采取绝食等手段自身折磨，也有一些人或采取上吊自杀，或采取跳悬崖自尽或服毒或食用有害食物等断送部分的方法来伤害自己。既然人们由于受贪嗔痴等烦恼的驱使而对自己都采取伤害或自我伤害的手段的话，那么被烦恼所驱使去伤害他人，是很自然的，对那些因烦恼所驱使而采取自我杀害的行为的人，即便不产生十分的怜悯之心，也不应该生他们的气。

佛式戒烟法，忍辱（续1）

既然伤害他人是如同无知孩童一般的世俗人们的天性的话，那么不应该生他们的气，这好比烧毁它物是火的特性。因此你自己碰了火儿，烧伤了自己，就不应该责怪火。假如伤害他人的因素是有偶然的因素造成的，并不是烟民的天性。烟民的天性是温和的，那么同样也不能生烟民的气。如果生烟民的气就好比烟气冲天，使你难受时生天空的气一样，是生错了对象。如果他人用棍子或石头来打你，你去恨那个人是没有道理的。那个人是受嗔恚所驱使，要恨首先要恨那个棍子或石头，其次应该很那个嗔恚。

当你遇到他人加害于你或伤害你时，你就应该想到这肯定是前世，我用同样的方法伤害了别人。因此今生我就遭到了今天这样的伤害。那个人用来伤害我的武器和我的身体，这两者是招致我受苦的因素，是他人用武器和我用身体二者结合才造成的痛苦，因此彼此的责任都一样。你该生谁的气呢？单单生人家的气是不应该的。这人的身体如同黄水疮一样，稍稍碰一下就疼痛难忍，然而你这个贪婪的无知的人却偏偏要把这样脆弱的身体当宝贝一样倍加爱护。那么使它受到伤害时，为什么要生人家的气呢？世间的凡夫们虽然都不愿意受痛苦，但是偏偏去追逐导致痛苦的因素，从而自己造孽自己受苦。为什么要怨他人呢？由于我之前造了孽，从而自己让烟瘾今生加害于我，而自己却因加害于我而堕入了地狱。这样不证实我这个人断送了自己，不正是我害了自己吗？其他伤害我的仇人，正是由于他们加害于我，才使我有机会通过忍受来洗去我之前的罪孽。使福资增长，这样仇人是有恩于我的，然而我却害了仇人，也就是由于我使仇人造了孽，进而堕入长时间的地狱之苦中，因此我害了他，而仇人却帮了我的忙，我怎能恩将仇报，无端的生人家的气呢？如果你具有内心忍让力，那么你就不会堕入地狱。如果由于你采取了忍的态度来使自己免于堕入地狱的话，那么对于加害于你的仇人来说，却仍未能免于堕入地狱。不过如果你对仇人采取以牙还牙的态度的话，不仅不能使仇人免于堕入地狱，反而会使你积善行德的行为大大减弱，从而使你失去菩提行之罪。即忍这个吃苦精神。

佛式戒烟法，忍辱（续1）

你的心和意识是非有形的，因而谁也不能够用武器或别的什么东西来使其伤害！但是正是由于你从内心格外爱怜你的身体，因而能够被打击的行为所伤害，进而使你受苦。假如你不格外爱惜你身体的话就没有什么能够伤害你。

既然欺负谩骂诽谤都不能伤害你身体的话，那么你这个心为什么要生气呢？既然即便其他人不喜欢我，也不能够在今生和来世把我生吞了，那么我为什么不高兴呢？如果说别的人阻碍了我发财而理应发怒的话，那么一旦你离开人世，你所积累的一切财富都要扔在身后，而你所造的孽却一个不少地要你自己来承受，即便让我今天去死，也绝不靠不义之财来长久地活下去。就算你活得很久，也不能躲避死后的痛苦。一个人做梦做了享福百年的梦以后醒来，另一个做了瞬间享福的梦，然后醒来，他们两个人都不可能重复梦中所享的福，长寿还是短命，在临死时都如同上述两种梦一样，生前的一切荣华富贵都成了泡影。

就在你生前获得了许多财富，并且得以长久的享受。但是当你死去时，如同被盗贼洗劫一空一样，光着身子空着手，走向来生。也许有人会认为，只要获得许多财富，我就能活着，有机会洗清以往的罪过，并急得增福。因此别人阻碍我发财，我理当生气，这种想法也是不对的。因为为了发财而对那些阻碍你发财的人动怒的话，你这样发怒不就是不仅抵消了福兹，而且更加重了罪孽了吗？

佛式戒烟法，忍辱（续1）

既然你活着有害于洗清罪孽，行善积德的话，那么这种只会造孽的活动有什么意义呢？也许有人认为自己是个戒烟菩萨，如果一味地听任他人来诽谤的话，就会使诽谤者的福分减弱，从而堕入地狱。因此我应该对那些诽谤者生气，这种认识也是不对的。既然你听到别人说你的坏话时动怒，那么你为什么听到他人说别的戒烟菩萨等坏话是不生气呢？也许你认为见到人们诽谤别的戒烟菩萨就生气，这是生不起的！人们之所以诽谤别的戒烟菩萨，即不信仰这些戒烟菩萨，完全是由于这些戒烟菩萨的言行不当所造成的，因此对于那些诽谤者不应该生气，这种看法也是错误的。你既然能忍受上述这种对别的戒烟菩萨的诽谤，那么你为什么不能忍受那些因烦恼所驱使，而诽谤你的人呢？总之他人对自己采取敌视态度、给你设置障碍，使你不能发财，恶语中伤你，背后毁坏你名声时，你感到高兴，更加忍让之。对于那些诽谤毁坏戒烟佛法的人，也不应该生气，而应该怜悯他们。因为他们被无知烦恼所驱使，不自主地造了极大的孽，因而会堕入恶趣，真是可怜。戒烟佛和戒烟菩萨是不会受到伤害的，因为也无所谓被伤害。

佛式戒烟法，忍辱（续1）

至于你的上师、亲人、善友等受到伤害，应该看作是他们的前世所造的业因引起的，从而消除生气的念头。烟民所受到的伤害有两种，一种是来自有心的人等众生，另一种是来自无心地水火风等伤害。既然这二者同样伤害，那么为什么你只恨有心的众生的伤害呢？二者的伤害都应该忍受。有些人由于无知的痴心所驱使，尽做一些罪孽的事。有些人也由于无知的痴心所驱使，对于那些造孽的人，不仅不怜悯，反而怒视他们，这不也是一种罪孽吗？而且这二者是同样的罪念。

记得当某家着火殃及另一家，燃着了这家的草等易燃物时，应该马上把这些草扔出去。同样的道理，由于对某种事物贪恋而引起嗔恚的火，进而有可能烧毁你的福兹功德时，就应该立即克服贪欲。如果一个判了死刑的人，只要砍去一只手便能抵消死罪的话，那是值得的。同样用承受人世间的痛苦来抵消承受地狱之苦的话，那也是划算的。既然你连眼前被人伤害，这样的苦都承受不住的话，那么你为什么不去掉那招致地狱之苦的嗔怒？为了达到私欲而在地狱中承受了上千次火烤的痛苦，但是并未能办成有益于你自己和其他众生的任何一件事情。白白的吃了这么多苦！与之相反，今天为了忍让这个菩提戒律，而需要你承受烟瘾的痛苦，远远没有地狱之苦那么深重，并且通过这忍让却能完成他的功业。既然如此，为了免除烟民在恶趣吃苦，应该愉快的去接受忍让时的痛苦。

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