周易之 八卦理、象、数，以及初见64卦

上篇有论，伏羲观天象，立太阳、太阴、少阳、少阴，以及四季与方位之内容，《周易·系辞》上说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”下面要说，如何从四象生八卦的。

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦

对于阴阳爻之说，非常多，我们这边只要知道“一画开天地”即可，一画分出了天与地，乾与坤。所以乾为太阳，故以三阳爻来表示。坤是太阴，以三条断阳即阴爻来表示。（因伏羲时期，还未出现文字，都是以符号来表示所观察之自然现象，阴阳、包括爻这类的词汇概念都是后天逐渐形成的，不在这里深究。能明白即可。）

伏羲发现北方即冬即太阴，一年中最冷，故用三阴来表示，名为坤，坤为地；

由北往南顺时针走，先到东北方，东北方因刚离北方最近（即距离太阴最近），阴气绝对的多于阳气，故两阴压一阳，名为震，震为雷（可以想象雷雨交加，也是不错的）；

到了阴阳之中间点，东边即春即少阳（这些冰雪融化，万物复苏，寒冷被温暖融化，温暖包裹着寒冷），故时两阳包一阴，名为离，离为火，从寒冷逐渐到温暖，这种温暖与寒冷之间的反差对比鲜明，有一种火热之感。虽然不比三阳热；

而后更加靠近三阳，达到东南，此时处于春夏交替之时，但仍然以春为主导，古语云：“春寒料峭”，故春之寒气（阴）仍不少，以一阴配两阳来表示，名为兑，为泽，已经融化的大地，江湖河泽都活动了起来；

南方即夏即太阳（最热，故用三阳作为代表，名为乾，乾即为天，天下一片生机盎然）；

自此，由南向北走，阳消阴长之过程，先到西南方，即夏季向秋季更迭，此时秋风扫落叶，故名为巽，巽为风，此时阳气绝对压倒阴气，故两阳压一阴；

后到达西方，即秋季，名为坎，坎为水（为好记，可以知道，中国的西方是三江之源头，水源之地。又秋高气爽之时，易干燥，多喝汤水润己也是必要的），坎为两阴夹一阳，此时也是秋寒来临，冷了起来；

而后是西北方，西北名为艮为山（这个也很好记，中国的西北方皆为高原，当然从当时的角度来说，伏羲兴许不知道国土之全貌，但现在为大家好记来说此），此时因为十分接近北方了，所以阴多阳少，故一阳抗两阴。如此再到达北方，周而复始。上一节已经明晰，这种东南西北是以北斗星之勺柄在不同的季节指向不同，并结合冷暖等总结的，可以结合上一篇去综合理解。

伏羲先天八卦

此时的伏羲还未停止对于那个终极奥秘的追求，他发现在不同的地域哪怕是同一个时间，也会有不同的天气，故而他思考到一个空间的概念，将空间与时间相结合，在他看来才可以完整诠释世界之万物万象。从而，八卦与八卦相叠加，而产生了更丰富的含义，发展出了64卦。

64卦的叠加变化，也是以自然现象之变化而变化。唯一不变的就是变化，在八卦之更迭中就能够十分的明晰。

南环瑾先生在《道家、密宗与东方神秘学》一书有提到：《易经》有三个基本的要点：

一、变易：《易》所说明的宇宙事物，是必变的，也就是说，天地间万事万物，没有不变的。但这个变，是渐变而不是突变，《易》是否定突变的，因为一切突变的事情，实际上，内部的变化已由来久矣。

二、不易：在一切的必变之中，有一种绝对不变的本体，这就是形而上的道理，在西方的宗教呼之为上帝，佛教称之为佛，老子无以名之称它为道，也有人叫它为“一团漆黑”。不论其名如何，所代表的是不变的本体。

三、简易：《易》是归纳法，将宇宙间的现象与人事，归而纳之为极简单的必然之理，称为简易。

又云：“《易经》有三个内涵：理、象、数。”而伏羲八卦之数就要从河图中获得。

用真河图推八卦之数 推算思路

真河图是古河图与洛书之间的过渡，也从真河图中找到八卦之数，对应下图，河图中：

北1+南4=中5 东3+西2=中5
北1+南9=中10 东8+西2=中10

其他组同理。

再者，每组中任取一数，与中数相加必得本组之数。
北1+中5=北6
北1+中10=北11
北6+中5=北11
北6+中10=北16
因10中数亦是最大之数，故到此出为止，其他组也是相同。

东、南、西、北，与河图之间的配比，可以看出阴阳之数之和谐美。

还如上图之推算亦可说明此点。

数与八卦

而后在每一组各加阴爻和阳爻，可得到完整的先天八卦。

从而，明晰了八卦之数，可得知：

乾一，兑二，离三，震四， 巽五，坎六，艮七，坤八

那么64卦之图及数可得，八卦之两两组合而成，这种组合还有其自然之缘由，后文再详述，只叹，周易之玄妙真是玄中有玄，犹如做了一道环环相扣之数学题，一环解开一环再来，再解，如此其乐无穷。下图是八八六十四卦之组合，外圆内方，预示着天圆地方，包罗万事万象。

（注）图中11不是所谓的第11卦，而是乾与乾组合为乾卦。

64卦