《孟子》（五）滕文公上篇3——劳心与劳力①：原文注释3

【原文】

吾闻用夏变夷①者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也。悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍②之。昔者孔子没，三年之外，门人治任③将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强（ qiǎng）曾子。曾子曰：‘不可。江汉以濯（zhuó）之，秋阳以暴（pù）之，皜皜（hào hào）乎不可尚已④。’今也南蛮鴃（ jué）舌⑤之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’⑥周公方且膺之，子是之学⑦，亦为不善变矣。”

“从许子之道，则市贾（jià ）⑧不贰，国中无伪。虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦（jù）大小同，则贾相若。”

曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰（xǐ）⑨，或相什百，或相千万。子比（bì）而同之，是乱天下也。巨屦（jù）小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”

【译文】

我只听说用中原文明去改变蛮夷的，没有听说反而被蛮夷改变的。陈良原是楚国人，却喜爱周公、孔子的学说，到北方的中原来学习，北方的学者没有超过他的，他真是所谓的豪杰之士啊。你们兄弟向他学习了几十年，老师一死就背叛了他。从前，孔子逝世，弟子守丧三年之后，收捡行李准备各自回家，走进子贡住处行礼告别，相对痛哭，泣不成声，这才回去。子贡又回到墓地重新筑屋，独居三年，然后才回家。一段时日之后，子夏、子张、子游认为有若的言行举止很像孔子，就想用侍奉孔子的礼节去侍奉他，并且勉强曾子同意。曾子说：‘不行。经过江水、汉水洗涤过，盛夏的太阳曝晒过，（老师的人品高尚）洁白明亮无以复加了！’现在，那个说话怪腔怪调的南方蛮子，否定了先王的正道，你却背叛了自己的老师去向他学习，这与曾子大不相同啊。我只听说有从幽暗的山谷飞出来，迁徙到高大的树木上的，没有听说从高大的树木上飞下来，迁徙到幽暗的山谷中的。《诗经·鲁颂·问宫》上说：“打击戎狄，惩戒荆、舒。周公尚且要打击楚国人，你还去向他们学习，也真是不善于改变了。”

陈相说：“如果依照许子的办法，那么市场价格一致，国中就没有作伪的事。即使叫小孩子去市场，也不会有人欺骗他。布匹丝绸长短相同，价钱就一样；麻线丝绵轻重相同，价钱就一样；五谷只要数量相同，价钱就一样；鞋子只要大小相同，价钱就一样。”

孟子说：“物品各有差别，这是它们的实际情况。有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，有的相差千倍、万倍。你把它们放在一起等同看待，只是扰乱天下罢了。粗糙的鞋与精致的鞋价钱一样，谁还肯做精致的鞋呢?依照许子的办法，大家一个跟着一个都去作伪了，哪里还能治理国家?”

【注】

①用夏变夷：用中原华夏民族的先进文化去改变周边民族的落后文化。

②倍：同“背”。背叛。

③治任：准备行李。治:整治。任：担子；行李。

④江汉以濯（zhuó）之，秋阳以暴（pù）之，皜皜（hào hào）乎不可尚已，濯洗涤。秋阳，周历七八月，相当于夏历五六月，故秋阳实际相当于今天的夏阳。暴同“曝”，晒。皜皜：同“皓皓”。光明洁白的样子。句意为，如同江汉之水洗涤，好似六月骄阳曝晒过，(老师的人品)高尚洁白无人比得上。

⑤鴃（jué）舌:比喻语言难懂。鴃：伯劳鸟，喜弄舌啼聒。

⑥鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’引自《诗·鲁颂·閟宫》，戎狄是膺，即膺戎狄。是无实意，起宾语前置的作用。膺：打击。荆舒是惩，即惩荆舒。楚国本名为荆，舒是楚国邻近的小国。

⑦是之学：即“学是”。之助词。用在宾语和动词之间，起着把宾语前提的作用。是：这些，这个。

⑧市贾：市场价格。贾：通“价”。

⑨倍蓰(xǐ)，一倍、五倍。蓰，五倍。后文的什、百、千、万都是指倍数。