《韩非子•五蠹》之四十二，对立的两面难以兼容！

【读经典】

然则无功而受事，无爵而显荣，为有政如此，则国必乱，主必危矣。

简单翻译下：然而没有功劳就能做官，没有爵位就能显荣，形成这样的治理环境，国家一定会陷入混乱，君主一定会面临危险了。

故不相容之事，不两立也

简单翻译下：所以互不相容的事情，是不能并立存在的。

【谈心得】

讲完修仁义、习学术的匹夫之美后，韩非接着论述了匹夫之美的危害，那就是会导致“无功而受事，无爵而显荣”，削弱了人们努力耕种、为国建功的意愿，一旦形成了这种局面，国家就会混乱，君威就会受到挑战。

而这个灾难恰恰来源于君主对匹夫之美的“兼礼”。在春秋战国的乱世里，一国君主想要有所建树，只能靠富国强兵展现自己的实力，而这些修仁义、习学术的匹夫行为极大地影响了依法治国、富国强兵的政策执行。

所以韩非告诉君主，一定要把“官爵和显荣”的荣耀赐予为国立功者，鼓励和奖励将士奋勇无前，立功者受赏，有爵者显荣，这才是治国正道，唯有如此，才能培养战无不胜、攻无不克的强大军事力量，才是富国强兵的必经之路。

而这种为君之道和匹夫之为是不相容的，也就是韩非提到的“故不相容之事，不两立也”，这既是韩非的归纳和总结，也是客观的自然规律和处世哲学。不相容的两件事物就是统一事物矛盾的对立面，兼容在一起，事物的本质会改变，所以两者只能对立存在。

就像和匹夫之美和国家利益不能兼容；匹夫行为与国家策略不能兼容；徇私枉法与天下为公不能兼容。从底层逻辑上说，就是仁爱治国与依法治国不能兼容，君主不能既贪图仁爱的美名，又想要依法治国的实效，二者是难以兼容，相互对立的。

对于个人而言也一样，既想加官进爵又不想为国立功，也是不能兼容的事，不可能成立的。自古加官进爵显荣者，必是为国立功者，这也是“无功不受禄”的本质含义。

这个道理放到很多地方都是一样的，往小了说，既想过美好生活又不想努力工作，也是不能兼容的事，不可能成立的；往大了说，既想让社会发展又不想保护环境，同样是不能兼容的事，不可能成立的。