明道以知我之有无

慈天元：在一定意义上，道即程序。自然之道，即自然程序。因为有自然程序，所以可以无为而治。自然程序不是人设计的，总体上，不需要修。社会程序，人可以修。儒家主要干的就是这事。个人身心自控，也是程序，或叫仪轨。电脑程序的产生，有时代性，它可以优化社会程序，也可以优化个人身心自控程序。并进而，改良人和自然之间的关系，但这需要大道之行也天下至公，历史翻开了新的一页。

至公，不是无私。公与私相待，若无私，公凭何立？手心与手背相待，若手心全无，手背何立？故公为私之集合，私为公之元素。心中有数，理则自明。公=G（ns），若n=0，则是空集。私权坍尽，公将无存。私者即个体，公者即社会，社会的最小组合，是二人为公。个人与社会的依存关系，才是私与公的正解。

自然之道，社会之道，身行之道，相生相证。

阴阳之理，空色之理，质能之理，相佐相成。

承影：见〝相〞思考，离相就是不让思考呀，对不？

慈天元：无我为实相，有我是缘生。若人知觉照，思虑若云澄。

承影：若无我，谁在我执？

慈天元：本来无执，纠缠自执。

承影：为什么要“无我相，无人相，无众生相，无寿者众”，远离烦恼是一种逃避，解释不了实质问题，不思考是有缺陷的。

慈天元：六度以般若为归处，烦恼以照破为解脱。

重启：若本来无执，为何佛经老叨叨说凡夫在我执？另，“自执”的“自”是啥？

慈天元：一百年前，你不是你，执在何处？一百年后，却有了你，何不成佛？

无物可离虚壳外，有人能悟未生前。

重启：成佛？佛执。

慈天元：嗯，也是一执。放下亦可。

重启：连我都木有了，却还有佛……这佛够能忽悠的。

慈天元：佛是觉者义，自觉觉他，觉行圆满。而已。

承影：烦恼为何给人烦恼  解决问题所在才能带来思考  才是哲学  而不是遇到烦恼  就去想无我相吧？

慈天元：烦恼本空，纠缠增上。哲学？有个哲学博士告诉我们，哲学，只负责提出问题。

解决问题是科学的事。但科学，往往又制造了一堆问题。

重启：自觉觉他？“自”是啥？“他”又是谁？

无我，却有他？

慈天元：性一相分，诸佛如来，唯以大事因缘而现于世。自是自家佛性，他是因缘化身。自他本来不二，入世愿业随身。

承影：提出问题解决问题才是哲学[抱拳]  成为學術的是完整的。

慈天元：哲学，其实确实没有解决多少问题。相反是许多问题的来源。正是因为哲学在解决问题的层面，越来越显得苍白无力，所以不断的有人说：哲学已死。

哲学家提出一堆问题，以为这就是所谓的智慧，但他们其实解决不了多少问题？马克思曾经一针见血地指出：以往的哲学家只是解释世界。今天很多所谓哲学家，依然停留在这个层面上。

解释世界，是名相功夫，也就是用概念之网去捕捞整个世界。名相，有接引之用。因指见月，当下澄明。迷指忘月，纠缠不清。

沉伏逻辑 才可能返观自性。这不是说逻辑没有用，但你要知道它的局限，知道它的适用条件。用所谓的逻辑理性硬套实践，结果往往南辕北辙。

重启：概念中的文字是名相，是指；概念所含之义，之“念”为月……否则，你想说啥？

而自觉觉他，难道不是我执+他执么？

万法皆空，何来的自与他？何者需觉？

慈天元：我也没说啥，人人佛性具足，见性起用，却不是人人都有的功夫。

自觉，是照见因果瀑流。觉他，是结缘莲舟同渡。

万法皆空，因果不空。

重启：因果非法？

慈天元：万法皆空，本身就是一个坑。莫入边见。

重启：佛法之因果，才是更大的坑，天坑。

慈天元：大士畏因，愚迷畏果。拔无因果，谁挖坑，谁自己跳。

阿赖耶识甚深细，

一切种子如瀑流。

我于凡愚不开演，

恐彼分别执为我。

——《楞伽经》

  无生偈

若知缘起性

能明诸相空

无住亦无执

一切本无生

恒道偈

宇宙有恒道

得一无余事

阴阳任往来

今古未曾异

西元2023.09.12