【原文】：天地不仁，以万物为刍(chú) 狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）②乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中③。

【解读】：天地不把仁义放到嘴边，不标榜自己多么仁义，对万物不索取回报。圣人是为大家做事的，不说自己多么仁义，也不索取回报。天地之间就像橐龠一样，虽然它中间是虚的，但不会塌陷；它不断地运动，不断的往外出东西。（ “道”也一样我们看不到它，它好像是中空的，但是万物全是从这个空的里边出现的。管理者要效仿天之道，把自己放空，不要想为自己的私利去捞取，我们所造就的这个世界就越大，你所创造的成就就越大，这是老子给大家的一个法则。我们在工作中做事能够符合老子这种思想的话，个人私心会很少、格局会很高的，做事会从全局考虑，不会因为自己的利益而损害整体的利益，这样的人必有所作为。在生活中，普通老百姓如果能这么做，也会少好多纠结，气血会通畅，这样的人更少患病，更从容，更圆融。）道生发万物，我们不要无穷探索天地万物与道是怎么联系的，只要记得道是中空的，天地万物全部是道生养的就可以了。

【注释】

①刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗。狗肉在上古时代是上等的食材，汉朝时候皇帝都喜欢吃狗肉。祭祀用草扎的狗放在那，只是摆了一下，实际神仙是享用不到的。个人理解老子的原意是“道”、天地为众生付出不用真的什么回报，大家拿一个草做的狗放那做做样子就好了。

②橐龠（tuó yuè）：古代鼓风吹火用的器具，大多是用皮囊做成的风箱。

“”橐”和是象形字，都是指皮做的袋子，但又不同。“囊”是指一头开口的袋子、“橐”是指两头开口的袋子，“龠”是指管道的意思。“橐”和“龠”组成的风箱两头开口，一头往外出风，另外一头有个管道，管道牵动皮囊，一伸缩，管道另一头开始往外出风。老子说天地之间就像橐龠一样，不断地运动，不断的往外出东西，虽然它中间是虚的，但是它不会塌陷，不断的往外出东西。

③多闻数穷，不若守于中：《道德经》通行本为“多言数穷、不如守中”，“言”和“闻”一字之差意思就大不同了。“言”是指说话，教导。“闻”是指听、探索。

【个人感悟】

 

                                  细于局部而失于整体

 老子在第四章、第五章反复在说道的空性。“道沖、而用之又弗盈”告诉我们要怀空杯心态，“多闻数穷，不若守于中”告诉我们不要纠结，后面在四十八章还会用“为学者日益，为道者日损。损之又损，以至于无为。”来告诉我们人生要做减法。古代经典文字不多，弄懂了每一句都是大智慧，不得不感叹2000多年前老子的智慧。

中国的文字艺术博大精深，很多话只能意会，懂了自然就懂了。关于“多闻数穷，不若守于中”到底如何作字面解释，本人才疏学浅，在前面【解读】里我换了很多文字，但怎么都解释不出我想要表达的意思，就像《道德经》开篇说的“名非名，非恒名也”一样，只能用我们工作、生活中常遇到的情况来勉强说下“多闻数穷，不若守于中”这句话的含义。

首先我们来说说朋友圈流行的三个和尚被管理故事。为了解决三个和尚没水吃的问题，寺庙派来了一名主持和一名书记，共同负责解决这一问题。主持上任后，发现问题的关键是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺庙管理部来制定分工流程。后面又出现了不同问题，陆续对应问题成立人力资源部、工会、挑水部、烧香部、喝水响应部、综合部等等，采用了竞聘上岗、满意度测评、大数据分析等先进管理方法，当然故事最后的结果是一年后，寺院黄了，和尚们累得累死，渴的渴死。这个故事虽然是个段子，但这些和尚为了解决问题采取各种先进管理措施其实就是“多闻数穷”的状态。现在有的公司，管理层想法设法采用各种“术”去管理员工，这些东西追求得越细，越背离“道”，老子讲的这个道理。

再比如说西医和中医。西医内科分的很细，心内科、呼吸科、肠道科、泌尿科、口腔科等等，但同样现在的病也越来越多。而中国古代人研究得不细，有1万种病，但只要考虑气虚、血虚、阴虚、阳虚四个问题，把这几种失调的状态调理以后，身体就调整好了。这是什么？也就是“多闻数穷，不若守于中”的道理。

我有10多年的股票投资经历，市场里有基本面、技术面、资金面、消息面等多种风格，单说技术面操作，看图形有波恩浪型、黄金分割、葛兰碧均线八大法则、日本蜡烛、缠论，看K线有年线、季线、月线、日线、120分钟、90分钟、60、30、15、5、1……如果想把这个理论全弄懂，反而会迷失自我，陷入到“数穷”的状态，不如“守于中”，坚持自己的风格不断做减法，才能形成自己的交易系统。

                                                                             2019年1月23日