《庄子》笔记61 2019-03-07

大宗师  第六

【原文6·7】

子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

    俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉，夫造物者，将以予为此拘拘也！曲偻（lou）发背，上有五管，颐隐于齐（ji），肩高于顶，句赘指天。”阴阳之气有沴（li），其心闲而无事，跰（pianxian）而鑑于井(11)，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”

    子祀曰：“女恶之乎？”曰：“恶，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙。浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉？”

 

【译文】

子祀、子舆、子犁、子来四个人在一块谈话说：“谁能够把无当作头，把生当作脊柱，把死当作尻尾，谁能够通晓生死存亡浑为一体的道理，我们就可以跟他交朋友。”四个人都会心地相视而笑，心心相契，于是交往成为朋友。

    不久子舆生了病，子祀前去探望他。子舆说：“伟大啊，造物者把你变成如此曲屈不伸的样子！腰弯背驼，五脏穴口朝上，下巴隐藏在肚脐之下，肩部高过头顶，弯曲的颈椎形如赘瘤朝天隆起”。阴阳二气不和酿成如此灾害，可是子舆的心里却十分闲逸好像没有生病似的，蹒跚地来到井边对着井水照看自己，说：“哎呀，造物者竟把我变成如此曲屈不伸！”

     子祀说：“你讨厌这曲屈不伸的样子吗？”子舆回答：“没有，我怎么会讨厌这副样子！假令造物者逐渐把我的左臂变成公鸡，我便用它来报晓；假令造物者逐渐把我的右臂变成弹弓，我便用它来打斑鸠烤熟了吃。假令造物者把我的臀部变化成为车轮，把我的精神变化成骏马，我就用来乘坐，难道还要更换别的车马吗？有所得，是因为适时，有所失，是因为顺应；安于适时而处之顺应，悲哀和欢乐都不会侵入心房。这就是古人所说的解脱了倒悬之苦，然而不能自我解脱的原因，则是受到了外物的束缚。况且事物的变化不能超越自然的力量已经很久很久，我又怎么能厌恶自己现在的变化呢？”

【心解】

万物皆由“道”而来，因此“道”可以称为造物者。造物者是万物的起源和归宿，是一切变化背后的力量。面对造物者，我们只能“安时而处顺”。

参考资料：陈鼓应《庄子今注今译》、傅佩荣《傅佩荣译解庄子》