一个学生在上完就业指导课后给我发来了如下邮件：

进入大学才发现，大学与高中的生活完全不同！什么东西都得自己去做，什么事情都要自己去做决择。可是，我发现自己找不到学习的动力。大学太大了。我不知道要选择怎样的人生。

同时，我发现自己以前的兴趣没有了。可我并不喜欢这样的生活，我讨厌这样没有目标的生活。我不喜欢随波逐流，但不知怎么标新立异，思想总是存在矛盾。比如说：我要自己每天早上六点起床以便读英语，可是闹钟六点响的时候，我总是把它关掉！即使有时按时起床了，那也不过是一时的严于律己，一时的心血来潮。

我曾认为这是懒惰，可我并不是一个懒惰的人，我认为这是缺少动力，没有约束！有时想得太深甚至会认为自己是不是心理有问题！我心情畅快的时候是很清醒的，可郁闷时也会有偏激的想法！您说我该怎么办？

我想成为一个对社会有贡献的人，可我这样没有目标的生活连我自己都对不起，也对不起在外辛苦挣钱的父母！

我觉得他的问题在大学生中非常典型，在回复了他的邮件后，我也想跟大家谈谈如何避免“不合理信念”对同学们大学生活的不良影响。

什么是“不合理信念”

美国著名心理学家、心理治疗家阿尔伯特·艾里斯（A·Ellis）认为，人们的情绪是由人的思维、人的信念所引起的，而不合理的信念往往使人们陷入情绪障碍之中。“不合理信念”的最大特点就是不客观，其主要特征有：

1.绝对化的要求（Demandingness）

即人们以自己的意愿为出发点，对某一事物怀有认为其必定会发生或不会发生的信念，它通常与“必须”“应该”这类字眼连在一起。其不合理在于：

人们不可能在每件事情上获得成功，既是某件事取得了成功，也不可能得到所有人的赞赏。而一旦这样的现实出现，持有此类信念的人就会受不了，因而产生情绪上和行为上的障碍。

2.过分概括化（Overgeneralization）

这是一种以偏概全、以一概十的不合理思维方式的表现。

一方面，表现为对自身的不合理评价。自己做错了一件事就认为自己一无是处，以某一件或几件事来评价自己的整体价值，其结果往往是导致自责自罪、自卑自弃，从而产生焦虑和抑郁等情绪。

另一方面，表现为对他人的不合理评价。别人稍有一点对不住就认为他坏透了，完全否定他人，一味责备他人，从而产生敌意和愤怒等情绪。

艾里斯认为，以一件事的成败来评价整个人的价值，是一种理智上的法西斯主义。他强调评价一个人的行为，而不是去评价一个人。因为在这个世界上，没有一个人可以达到完美无缺的境地。

3.槽糕至极论（Awflizing）

这是一种认为如果一件不好的事发生了，将是非常可怕、非常糟糕，甚至是一场灾难的想法。这将导致个体陷入极端不良的情绪体验如耻辱、自责自罪、焦虑、悲观、抑郁的恶性循环之中，而难以自拔。

艾里斯指出这是一种不合理的信念，因为任何一件事情，都可能对遭遇它的个体，产生积极的影响，这个世界上没有哪件事情可以定义为是百分之百糟透了的。

根据艾里斯的理论，我将上面那个同学的问题归结为以下几种不合理信念。

过分概括化：我找不到学习的动力

这个烦恼，可以说是目前国内大学生最为普遍，也最为典型的烦恼了。

表面上看，大家的确有足够的为此烦恼的理由。大学与高中生活完全不同，相比高中时的“高考——上大学”的单行线，大学里的选择太多了，随时拐弯甚至掉头，很多人完全找不到北，所以就有了“我找不到学习动力”的困惑。

如果我问你：

“既然大学生活这么让人苦恼，你愿意离开大学，重新去读高中吗？”

相信大家一定会认为我的问题很可笑。

“重新去读高中？你别开玩笑了！大学再不好，也比高中强得多。打死我也不会重新去读高中的！”

——你很可能会这样回答我。

既然如此，同学们所认定的“我找不到学习的动力”，便是一个不折不扣的不合理信念。

为什么不合理？因为它并不是真的。

同学们目前在做什么？不是正在大学里学习吗？

没有人会做自己完全没有动力做的事。真找不到学习的动力，你早就离开大学，该干嘛干嘛去了。既然你现在还留在学校里，就说明你一定有这样做的理由。

你的问题不是“找不到学习的动力”，而是你没有经过仔细审察，就盲目认同了这个过分概括化的想法。换言之，你只是因为有时觉得学习缺乏动力，便否定了整个大学学习本身。

请你闭心眼睛，静下心来，认真问自己：

“真是这样吗？我真的找不到一条留在大学里学习的理由吗？我能百分之百肯定这一点吗？”

先不要急着回答，给自己一点时间静一静。这个世界上，没有人比你自己更了解你，也没有人比你自己，更合适解决你的问题。你的心知道所有有关你问题的答案，只是很多时候，你没有给自己机会，倾听来自心灵的声音。

也许五分钟，也许十分钟，你的学习动力会自动从你心里浮现上来，与你相遇。将来找一个好工作，离开家看世界，学知识，交朋友，满足父母的期望，给弟妹做个好榜样，实现人生的意义和价值……所有当年支持你考入大学的理由，其实都可以成为你目前在大学里学习的动力。

你仔细想想，事实是不是这样呢？

如果事实并不是这样，那么，支持你在大学里学习的动力，又是什么呢？

找到答案请写下来，方便提醒自己。

绝对化的要求：我应该早起读英语

晚上定好闹钟准备第二天大早起来学英语，早上闹铃响了，挣扎半天还是接着睡了，然后一整天都为此愧疚和自责，什么也没干好。上大学时，我也曾经和大家有过同样的苦恼。

一件事情你希望自己做到，却总是做不到，那么原因通常只有一个，那就是：

你并不是真的想做。

为什么你会自觉地去吃饭？因为你饿啊。

为什么你会在冬天穿上棉衣？因为你冷啊。

为什么你可以凌晨起床去赶火车？因为你想回家啊。

为什么你不能早起读英语？因为你不需要啊。为什么你不需要，因为事实上，你没有做到啊。

你应该早上六点起来读英语，真是这样吗？

“应该”是一个可怕的词，不断在我们生活中制造紧张和痛苦。早上六点，你正沉浸在美梦之中。闹钟一响，“我应该起来读英语”的念头呼啸而至，像一发重磅炮弹，瞬间就把你安宁和平静炸得粉碎。你要么关掉闹钟，在愧疚和自责中继续睡觉；要么不情不愿地爬起来，在呵欠和怨恨中勉强读着英语。

——仅仅因为相信了“我应该早起读英语”这个绝对化的要求，你本来可以无比美好的一天，就只能这样痛苦地拉开序幕。

是的，我应该早起读英语，这个信念并不合理。为什么？因为事实上，你做不到啊。这样和自己较劲，除了给你带来痛苦和烦恼外，不会有什么好处。

如果你在早起的闹钟后想的是：我需要通过英语四级考试，因为只有这样，我才能拿到学位证。如果我能够早起读英语，我通过四级考试会更容易一些。

——想到这些，是不是比“我应该起来读英语”这发重磅炮弹更能说服你从床上爬起来？

糟糕至极论：我是不是心理有问题？

“我心情畅快的时候是很清醒的，可郁闷时也会有偏激的想法。”

这是很多人认为自己心理有问题时的理由。姑且不谈这算不算得上是心理问题，即使真的像你担心的那样，心理有问题，也不是什么可怕的事。因为任何一件事情，都可能对遭遇它的个体，产生积极的影响，这个世界上没有哪件事情可以定义为是百分之百糟透了的。

事实上，每个人都有程度不同的心理问题，并且每个人的心理问题都有大量的“同道”。但人们经常看不到这一点，总觉得别人都很好、很正常，唯独自己的想法很可怕，自己的心理很不正常。因为大部分人都不愿意将自己不好、不正常的一面暴露出来，每个人看到的别人，都是一个正常的假面。久而久之，就会觉得别人都很好，唯独自己有问题。

日本心理学家森田正马提出的“顺其自然、为所当为”的森田疗法，已成为治疗强迫症、社交恐怖症等心理疾病的一个非常有效的疗法，而他在读大学时，正是一名严重的神经症患者。

精神分析大师弗洛伊德提出的恋母情结、童年创伤和无意识等概念，成为理解人性的钥匙，而他恰恰是一个有严重的恋母情结的人。

国内著名口吃矫正专家平易，以前就是一名严重的口吃者。他是在进行自我治疗的过程中，形成了一套行之有效的治疗方法。

佛说：烦恼即菩提。心理学家则说：我有心理问题，故我成为大师。

过分概括化：成为对社会有贡献的人

一定要努力学习，将来成为一个对社会有贡献的人。从小到大，我们是被这样教育的。

你想成为一个对社会有贡献的人，那么有没有想过这些问题：是不是说，你现在就对社会没有贡献？什么叫“对社会有贡献”呢？工作了、挣钱了、能自食其力了，才算是对社会有贡献吗？不能工作挣钱的人，就对社会没有贡献吗？

仅仅因为目前没有工作挣钱，便否定自己对社会的贡献，进而质疑自己存在的意义和价值，这种过分概括化的不合理信念，往往会导致许多大学生自责自罪、自卑自弃，终日活在焦虑和抑郁等情绪之中。对于有这样困扰的同学，我想把下面这几句话送给他们：

你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里；

野地里的百合，也不劳苦，也不纺线，也不发愁怎样长起来。

上苍对它们尚且如此眷顾，何况是贵为万物之灵的人类呢？

天上的飞鸟自由自在地飞翔，快快乐乐地歌唱，为山河增加秀色，为世界平添动感。野地的百合静静地盛开，悄悄地凋谢，把大地装饰美丽，给人群送去芳香。你来到这个世界上，生长、成熟、学习、玩耍、实践、探索，给父母以慰藉，给师长以希望，给世界以未来。这些都是你的贡献。

作为一个人，无论过去、现在，还是将来，你都有存在的意义和价值，都对社会做出了宝贵的贡献。

与其沉浸在“我想成为一个对社会有贡献的人，可我这样没有目标的生活连我自己都对不起”的自责中，不如调整好心态，好好学习、努力实践，尽情享受自己的大学生活，这才更对起得辛苦挣钱的父母。

总之，打破了不合理信念的束缚，你就能过好自己的大学时光。