王羲之和他的书法故事
王羲之，字逸少，东晋时期的著名书法家。
名传千古的代表作品《兰亭集序》，被米芾赞颂为“天下第一行书”。
一个人的出色，往往是有迹可循的。
从大环境上看，所谓“汉隶唐楷”。当时正是书法由隶书走到楷书的阶段。同时，更为抒情达性的行书也大行其道。
这个时候的书法，由单纯的记录功能，逐渐转向供欣赏的艺术。
魏晋是个书法蓬勃发展，不断创新的繁荣阶段。
正是这种繁荣，构成了书法大家不断出现的社会基础。
王羲之出身于魏晋名门，琅琊王氏家族。世代书香门第给了他很好的经济和文化基础。
王羲之的父亲王旷，叔父王廙，都是当时著名的书法家。
王羲之早年师从姨母卫夫人学习书法。卫夫人师承钟繇，在书法方面也颇有造诣。
王羲之书法的姿媚风格和变古不尽的地方，也都是受她的影响的缘故。
初学书法，最重要的是选择好的老师和认真临帖，先在心里立起规范。
幼年时有良好的家庭环境的熏陶，有优秀的老师悉心教导，为他的书法之路打下了良好的基础。
有了好的基础以后，才能去追求个人的风格与性情。
20岁时，王羲之游历名山大川，在旅行途中，钟爵、梁鹄、蔡邕、张昶等人的书法令他视野更开阔，从而“兼撮众法，备成一家”。
不拘泥，在继承中有发展，是他形成自己的风格，并不断迈上新的高度的精神动力。
王羲之酷爱养鹅，平日仔细观察鹅的身形和步态，从中领悟书法的笔意。
在他养鹅的趣闻中，可以体会出王羲之对书法的痴迷，隐约看到他书法路上不断前行的脚步。
王羲之的一生的大部分时间都在做官，历任秘书郎、江州刺史、会稽太守，累迁右军将军，人称“王右军”。
他在会稽做右军将军时，组织全国名人雅士，在会稽山兰亭的竹林之中，“曲水流觞”，吟诗作赋。
文徵明•兰亭修禊图
当时有人建议将所做的诗收结成集，名为《兰亭雅集》。
王羲之酒后微醺，乘兴一挥而就，完成了序言的书写，这就是著名的《兰亭集序》。
酒醒后，王羲之重写了数十遍，却再也写不出如此挥洒自如的字来。
行书墨色的浓淡虚实，笔触的错落变化，如音乐、舞蹈般的节奏，曾在那张蚕茧纸上，达到了出神入化的程度。
那一场微醺后的不期而遇，却再也无法轻易邂逅。
于是，王羲之小心地收起了这份草稿。
这份草稿也就成了他的传家之宝。
他想不到的是，就是这份在自然流淌中挥写的草稿，在此后的上千年，演绎出了许多的故事。
王羲之的这份《兰亭集序》，一直传到七世孙王法极的手上。
王羲之的时代，家族和他本人都笃信道教。
这位七世孙一改家中的传统信仰，出家做了和尚，名智永。
智永和尚同时也是一位书法家，他书写佛经广为发布，将王羲之的书法精髓进一步发扬流传出去。
由于智永和尚没有子嗣，临终前就把《兰亭集序》手稿传给了他的得意弟子辩才。
这位辩才和尚不仅很有佛学修为，而且也很擅长诗文。
他时常与人烹茶论道，在吴越之地有很高的声望。
《兰亭集序》真迹在辩才手中的事情，被当时的皇帝唐太宗知晓了。
于是，便有了肖翼乔装打扮，骗取《兰亭集序》的故事。
结果，肖翼不辱君命，唐太宗如愿以偿。
而辩才和尚，在失去了这份至宝以后，深感有愧于师傅重托，短短一年，便抑郁而终了。
萧翼赚兰亭图
这是唐朝阎立本的《肖翼赚兰亭》，此外还有不少画家都曾以此为题作画。
此画的题目中，一个“赚”字，便抹去了盗取者的行径，变得正大光明起来。
而无辜的辩才和尚，在画中的形象却是紧张猥琐的，不似肖绎那般，表情舒朗自在。
这幅画，让我想起了孔乙己的那句：“读书人窃书算不得偷。”
此等“雅贼”，实在不知道为何还有那么多人歌颂。
不过，唐太宗酷爱王羲之的书法也是真切的。
唐太宗曾在养心殿西侧的西暖阁专门腾出一个小房间，存放王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》，并将这里命名为“三希堂”，有空就来欣赏、临摹。
唐太宗还命人临摹了许多《兰亭集序》，散发给皇子贵族和大臣，让他们回去认真研习模仿。
唐太宗在临终前，交代自己的儿子：太子李治。让王羲之的《兰亭集序》真迹与自己陪葬。
可见，唐太宗对王羲之书法爱之深切。
就这样，王羲之和他的《兰亭集序》，在皇帝唐太宗的推动之下，故事连绵不断地上演，无数的人临摹学习他的书法。
毫不夸张地说，后世的人或多或少，都受到了王羲之书法的影响。
在这一点上，唐太宗功不可没。
王羲之，这位集大成者把书法完全变成了艺术。
他确立了书法审美的方向，成为了那个年代的传奇，也成为了书法界千百年的传奇。
一个人的成就，一方面是他自身的能力，另一方面，也在于他对于后世的影响。
就像孔子的弟子颜回，他没有为官从政，为百姓做出实质的贡献；没有著书立说，为后世留下可供学习的资料；没有像很多弟子一样，教书育人。
他更多的只存在于《论语》的书中，但他被称为“复圣”，他的行为对后世的影响是毋庸置疑的。
王羲之对于后世的贡献，不仅仅是他书写了多少书法作品，而在于他的书法对于后世的影响。
事实上，他的书法至今为止，已没有一幅真迹被发现留存于世，但他的影响依然毋庸置疑。
现在这个时代，书法不再是读书之人必练的书写技艺了，它早已演化成了一门纯粹的艺术。
古人们“笔成冢，墨成池。”也只存在于书籍和人们的现象中了。
尤其现代，“丑书”当道，不知道对于书法，这是创新还是扭曲。
这种现象总让我想起很多小视频，扮美难以出圈，那咱就扮丑。不管怎样，扮丑也是一种特色，标新立异，吸引人的眼球。
不知道王羲之们穿越时空，看到今人的丑书作品，会作何感想？
