关于四川多名族结构历史考究:
第一、湖广填川民间错误谬论:
如今的四川是一个大融合的社会外省人口也相继入川，历史上，四川曾因战乱、灾祸……等因素相对灭绝了大部分巴蜀人族，很多人，包括现今的四川人也未必是真正的四川人，宋金时期由于今重庆钓鱼城蜀人与蒙古展开了声势浩大的抵御、拉锯战，相对于也损失了大部分蜀人，以吴昌裔《论救蜀四事疏》所描述“沃野千里，荡然无民，离居四方，靡有定所，耕畴不辟，堰务不修，秋不得收，春不得种”可见其严重的破坏程度，又到元末明初和明末清初，四川经过战乱，导致人口急剧减少，自明朝张献忠屠川以及清军平西王吴三桂的屠川暴力途径，所到之处尸骨遍地、血流成河，参见袁庭栋:《张献忠论传》，自清朝康熙皇帝在位期间，颁布了"楚民实川之诏"以及"各省贫民携带妻子入蜀开垦者，准其入籍"的填川政策，于是全国十几个省掀起了一场大规模的移民潮，尤其是湖北、湖南两广之地最多，另有江西、福建、广西等少部分人群填入川蜀境内，参见《资州志·杂编》记载:“本境分五省人:一本省，二楚省，三粤省，四闽省，五赣省。”，据《光绪广安州新志》提供的人数数据比例来看，湖北、黄麻籍占入广安州人数的26.64%，湖北、湖南合计约占60%，其中麻城移民入川人数最多，又据清末《成都通览》曾详细记录“现今之成都人，原籍皆外省人”；其中，湖广占25%，河南、山东5%，陕西10%，云南、贵州15%，江西15%，安徽5%，江苏、浙江10%，广东、广西10%，福建、山西、甘肃5%。所谓的湖广填四川，发生在元代末年，以刘福通起义带领的红巾军农民大起义隶属于徐寿辉部下的明玉珍率军攻入四川，以并占重庆自称陇蜀王，改元称帝 ，明玉珍是湖广随州(今湖北随县人)，他的军队也基本上是湖北地区的农民。明玉珍不仅带来十几万军队，也有大量少田缺地的农民随之进入人少地广的四川地区开垦务农。如吴宽《刘氏族谱序》中所说:“元季大乱，湖湘之人往往相携入蜀”(见《匏翁家藏集》卷四)，明玉珍的“大夏”政权只存在了两世9年，就被明成祖宗朱元璋建立的明朝所消灭，明代初年，湖广地区的移民继续大量入川，到明太祖洪武十四年(1381年)，四川人口就上升到146万，外地移民，特别是湖广移民占了这一时期所增加人口的主要部分。正如光绪《潼川府志》卷五所载明人王维贤《九贤祠记》所说:“元法，军所至，但有发一矢相格者，必尽屠之。蜀人如余玠、杨立诸公坚守不下，故川中受祸独惨。明初，中江县开设，土著人户业七八家，余皆自别省流来者。”这些移民，不久也就成为四川人。康熙七年(1668年)，四川巡抚张德地曾在一篇奏疏中记录了蜀中父老的一段回顾:“查川省孑遗，祖籍多系湖广人氏。访问乡老，俱言川中自昔每遭劫难，亦必至有土无人，无奈迁外省人民填实地方。”(《明清史料丙编》第十本康熙七年十一月十六日《户部题本》）所谓“湖广填四川”这一大规模的移民运动就是这样开始的，而在明末清初进入了第一个人口迁移高潮。
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第二、三星堆文化起源之谜:
据历史记载，从夏朝开始，先秦时期四川分为蜀人与巴人，并以群居以各部落图腾语言、信仰为基础文明，根据科考，古时的蜀人亦有可能是羌族的分支，从中原王权更迭的时间表从上古、夏、商(西周、东周)、春秋、战国时期、秦、西汉、东汉、三国时期、东晋、十六国、隋朝、唐朝、北宋、南宋、元朝、明朝、清朝这将近2000多年来的历史，尤其是坊间口口相传的湖广填川，更让如今的四川人执意的认为是湖北、湖南两广地区的人群，其实不然，纵观历史，蜀人历史其实可以追溯到上古世纪，古代巴蜀之地相对于中原文化较为封闭，由于这种局限性造成与对外交流的阻碍与隔绝，加之上古世纪巴人都信仰巫师以及其他宗教活动，与其他部分血脉上通婚几率相对较少，保证了血脉一成的关系，以三星堆遗址为例，不止华夏历史上产生了黄河流域的中原文化，以最新历史考古学家的挖掘，其长江流域发展的三星堆文明可以印证当时古蜀之地已有高度发达的青铜文化，其中以铅锌铜的合金冶炼技术，更是证明了巴蜀文化具有中原文化别具一格的历史高度文明，现今都无法解释三星堆文化是因何原因崛起的，尤其是青铜人面像更令人叹为观止！成为了至今科学界无法解释的事件，根据目前的假说，有土著文化、夏商传播、西亚文化、外星文明，学术界对此解释基本上都是自圆其说，谁也无法说服谁，与北部中原地区发展衍生的仰韶、河姆渡、红山、良渚半坡文化，宝墩、三星堆、十二桥其文化可以大致可以追溯到4600年之久，根据2009年汶川县发现的布瓦遗址可以相对充分的证明4800年古蜀人的迁移以及相对独立的神权王权独自建立，绝非与二里头文化(夏文化)和殷墟文化(商文化)文化的交流联系，只不过现今中国历史学家不愿承认罢了，与华夏地区的时间跨度约为2000多年的历史，比殷商早1200年，对应于中原文化的虞氏集权部落，众所周知，华夏的青铜时代起始于公元3000年的商丘时期，而且通过三星堆考古挖掘，证明了古蜀人信仰图腾是鱼和鸟，尤其是著名的太阳神鸟，出土的青铜人面的面部特征:脸方、眼凸、鼻高、耳大、唇厚来看，可以匹配出绝非中原亚种人原有的特征，可见起源于西亚一说也绝非信口雌黄，居然被一些不严谨的考古学家说成为古蜀人的首领患有甲亢症状。今三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸。
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第三、殷商古蜀战乱冲突碰撞:
综合比较了上古世纪古蜀文化绝非发源于殷商文化，通过对最新今商丘出土的甲骨文破译说明古蜀国绝非中原王朝的藩属国，另外商人与古蜀人的接壤经常发生战斗，但都无疾而终，可见古蜀国之强大。据《山海经》记载:古都广地区(据考证是现在的四川地区)为世界中心。这里生长着建木，高宽各万丈，外生九枝杈，枝叶繁茂，遮天蔽日，神灵通过此树上下天地。另外据《蜀王本纪》中还记载:“(鱼凫)王猎至湔山，便仙去。”意思是有一天蜀王正在打猎，不知发生了什么就飞升了，很可能遇到了悬浮等地外文明，而且蚕丛、鱼凫两位蜀王长相异于常人，能活百岁，还具备随时飞升的能力，这绝非凡人所能！所以外星文明也绝非臆测，从而证明华夏文明绝非一脉相承，而是多元文明，正是充分说明了中国的“合久必分，分久必合”的变化过程。
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第四、西亚文明东迁之谜:
为何西南文化会扯到西亚文明的迁移与发展，归根结底的原因就是从出土的几千枚海贝说明，古时的蜀国绝非海洼之地，也绝非产出海贝之物，为何会出现在三星堆文化中，这种起源大致路线从美索不达米亚两河流域(今伊拉克首都巴格达一带)开始然后向伊朗、巴基斯坦方向来到中国，不乏当地土著人与苏美尔文明发生的相互结合与交流接触的结果，另外需要加以印证的事实就是欧洲地区的青铜时期起步于公元前4000-前3000年，其实为何会有这种理论存在，根据美苏尔的锲形文字以及三星堆文字对比，另外让人觉得匪夷所思的问题在于就是三星堆出土的太阳轮与太阳历有不谋而合之意，另外甲骨文很有可能是基于羌族的象形文字发展与演变过来的，大抵有相似之处，欧洲人通过血性检测对比，证实了四川大凉山彝族有南亚血统的基因，f2达到40%，棕种人的基因，比例很高。因此有理由认为大凉山彝族来自于印巴地区古老民族，后来加入汉人和小黑人基因。而云南彝族的基因构成和汉族无异，都是o，虽然这是一个不争的事实，还有一点证明彝族形成于云南中西部地区，其祖先部分可能来源于中亚，属于小亚细亚人种，后和云南本土蛮人结合后形成古代彝族部落。
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第五、彝族人与日本历史的血脉纠葛:
关于日本的大和民族，虽然日本人不承认其神武天皇与中国有任何血脉关系，但是根据徐福方士东渡事件，秦始皇指派徐福寻找长生不老药，徐福提出需要带3000童男童女到海外仙岛寻找，始皇帝便从西南彝族地区拨给3000童男童女让徐福带领到海外寻找仙药，徐福带领一干人东渡日本。由于焚书坑儒事件，徐福以"蓬莱药可得，然常为鲛鱼所苦"为由为自己开脱罪责，并在二次东渡日本并在为返回琅琊，这些带去的门童彝族又与日本当地倭人结合形成日本人的祖先。至今日本人与彝族人还有很多相似习俗和语言文字。如日本人的盂兰盆节与彝族火把节，日本人崇尚太阳神和火神，彝族也一样。日语中火、太阳、老虎等的发音与楚雄地区彝语的发音一样……后经DNA检测，至今日本人与西南地区彝族的DNA部分序列完全一致。另外依据中日文献《史记·秦始皇本纪》、《史记·淮南衡山列传》、《后汉书·倭传》、《甲斐国志》、《义楚六帖·城廓·日本》记载，可见此人并非虚构，徐福对日本弥生文化产生了深远的影响。徐福带去了水稻，教这里的人们水稻耕作、医药知识、金属冶炼、纺织技术，使日本摆脱了原有的采集、渔猎时代，步入了农耕文明时代;他们学会了冶炼铁器，摆脱了笨拙无效率的石器时代，促进了农业的发展;汉字的传入，对日本本民族文字的产生具有借鉴意义;阴阳五行学说以及儒家思想的传入，对日本人民起到了教化作用。这些对日本社会的发展是具有划时代的意义的。直到今天，日本人民仍然把徐福奉为“农耕之神”“医药之神”“纺织之神”，现今日本和山歌县新宫徐福公园内立有徐福墓，日本佐山县金立山有金立山神灶，主祭神为徐福，徐福被奉为医药、农耕之神。每年的12月15号，人们在这里举行“收获祭”，用来祭祀徐福，关于彝族与日本人后期的历史真相就撰文于此！
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