汇总丨红楼人物小札
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点击阅读：贾宝玉与苏轼（一）丨人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥
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我也曾经有过这样的疑惑：生活与读书是对立的。甚至很多时候都觉得，读书是逃避生活后的一个避风港。
也许我这样想，也是因为对生活不够勇敢，读书也读的太浅，大都流于浮光浅影，也算不得是生活的有心人。
最近且随着个人体验与年龄的渐进，再翻阅读过的经典，又会产生新的感受，真的是很奇妙的化学反应。
古人说的“半部论语治天下”看来也不是无稽之谈。《红楼梦》常读常新，我也逐渐能够融入自己的生活体会，生发出自己一些浅浅的感受。
原来生活与读书并不是割裂的状态，是可以交互作用的，他们之间有隐秘的通道，看你有没有找到打通。
关于过好这一生的问题，我分别从两位人物身上找到了一点点影子和线索，分别是贾宝玉与苏轼。
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点击阅读：贾宝玉与苏轼（二）丨成熟的代价
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比起贾宝玉，苏轼诗中对人生淡淡的淡漠、厌倦、疏离更深入人心。他从未想过从政坛隐退，而他的诗中常常流露出对政坛、对生活、乃至对人生的怀疑及警醒，直至归于平静。
苏轼不仅是一个不合时宜的人，还是一个在关键问题上处处充满矛盾的人。王安石当政，大力推行变法的时候，苏轼体察生活，观察入微，认为风俗教化积累日久，不可轻易摧毁变更，认为王安石的变法对民风民俗民生的大刀阔斧的改革，未免不切实际，操之过急。遂被贬。等到王安石退休归隐，司马光一伙儿上台，要全部推翻王安石的新政，苏轼又站出来，坚持保留部分新法，又被贬之。
苏轼一生漂泊，行动与选择上坚持儒生“修身、治国、平天下”的理想，致死都未有更改，结交僧侣友人，又谈佛论道，领悟禅机。思想之复杂在他的前后赤壁赋中都有体现。
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点击阅读：贾宝玉与甄士隐丨梦中人与自了汉
全书开篇最先出场的是，在中国古代社会最具代表性的两类读书人物：落魄不得志书生与小有资产的乡绅。
贾雨村与甄士隐不仅名字各有意趣，一个是“假语村言”，一个是“真事隐去”，这样的小人物在当时的社会应该一抓一大把。他们的相逢更是两种人生态度与人生遭遇的对话。
贾雨村受得甄士隐的银子资助，求取功名，一头扎进宦海浮沉，“开窍”后苦练傍身术，熟读领悟护官符，从最初还要当年的故人门子指点的愣头青，“傻白甜”，一路上高歌猛进，且加上相貌魁梧，言谈不俗，颇具才干，先后得到林如海与贾政的引荐，做得了几件手段娴熟、心狠手辣的“买卖”后，终于成为他人眼光中“为官做宰”的成功人士……
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重读经典丨大观园外的边缘人
读《红楼梦》，读大观园，看到黛、钗、湘、探等女子游园行乐，常常有种不真实之感。贵族小姐写诗、葬花、行酒令、读西厢都带有朦胧的美感，雅致的生活，大家族周到的礼节，纵然有探春说的“一个个不象乌眼鸡,恨不得你吃了我,我吃了你”的内部辗轧，但总归是钟鸣鼎食之家,诗书簪缨之族，缺少了那么点烟火气。就如黛玉等贵族小姐哪识得当铺支票等事物，连葬花也都似自我感伤的行为艺术。大观园有点像脱离现实的一个乌托邦。
前些年我在北京还专门去了趟大观园，就是87版电视剧《红楼梦》的拍摄场地，听里面兜售小物件的阿姨说，昨天林心如还在这儿取景拍电视剧呢。
看过后总之没有惊喜，园子甚至看起来也蛮普通的，房屋园林还尽量保持当年拍摄电视剧的模样。这些年也去过些皇家贵族园林改建后的景区，颐和园、圆明园、恭王府、大唐芙蓉园等地方，哪怕是没有什么历史典故修建后的景区，看起来也要比大观园更壮阔气派些。忍不住有点失望。
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读红楼 ‖ 我只是非常遗憾，文学史上叛逆者“贾宝玉”出现的太晚
我看完全书，也在问自己，《红楼梦》到底讲的是一个什么故事呢？作者真正的意图是什么呢？
全书中不少的“假假真真”“假亦真时真亦假”“假语村言”还不够，除了个“贾宝玉”，还要弄出来个“甄宝玉”。作者好像一方面在掩饰，另一方面更在揭示：我说的“假”就是“真”啊，“真”就是“假”啊！生怕读者不能发觉。
考虑到曹家所经受的由兴盛到衰亡抄家的巨变，政治上的站错队是江南数一数二人家，几代人的努力经营遭受灭顶之灾，再加上文字狱的盛行，皇权专制的霸道，一个饥寒交迫的文人，一个曾经离封建制度最高皇权如此接近的贵族（据说康熙6次南巡，4次由曹家接待），荣华富贵转头空。曹雪芹作为亲身经历者，内心所承受的悲痛与幻灭感不可谓不大。
空有一番才志，潦倒半生，他可以做什么呢？
也许能做的只有缅怀了吧，就是写一部自己的《追忆似水年华》，也是一部家族版的《战争与和平》，一部悲剧版的《西厢记》。
情不知所起，一往而深。生可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
冥冥中似乎有种隐喻，林黛玉进贾府是用眼泪偿还神瑛侍者，泪尽也就人亡了。
曹雪芹也何尝不是在偿泪，把一生的眼泪流到《红楼梦》里，把一生的际遇寄托到《红楼梦》中，这本书才算是成了。
