《论语·学而》文章结构

学而篇全文如下：

作者：佚名

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

按照我们现在人们的思维方式，要说一件事情，首先要说明我要说说什么事情（本体），为什么要说这个事情（用），这个事情怎么去做，做好做坏有什么标准？比如说我们来介绍“考驾照”这件事情，先要说一下：驾照是容许上路的凭证，而且是相关部门颁发的，那么接下来就可以介绍为什么要考驾照，意义何在，我自己学会，自己开不就行李；然后再介绍怎么考，报名，科目一，科目二，等等；再介绍科目一90分能过，科目二什么水平能过等等，最后介绍有了这个驾照怎么用，扣分了什么的！

那我我们也按照这个逻辑来理解学而全篇（仅仅代表个人看法，仁者见仁，智者见智）：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话似乎是全文的核心，全文所有语句都是在诠释这句话，最后的目的就是让你理解这句话，认可这句话，并按照这句话去做，就是我下定决心要让你相信。

前面文章已经说了所学的东西，通俗讲就是为人处世，孔夫子是叫我们怎么样为人处世的，所谓盗亦有道，乞丐有乞丐的行为特征，公务员有公务员的特征，当官的有当官的特征，每种人都能从中找出自己的那个点，并要学习。比如说我是学生，那么在学校这个环境中，我就应该认真学习，尊重老师，德智体全面发展。这个说起来容易，做起来就比较难，大家都有这样的经历，当我看到某个让自己的感动的，触动自己心灵的电影片段，故事片段吗，小说片段，就下定决心，从今天开始我要好好学习，锻炼身体，多读书等等，可是睡一觉起来就都忘记了：算了，反正怎么过都是一天，难为自己做什么！！

那么《学而》接下来就是解决这件事情，她告诉你，学习为人处世，并不断的提醒自己应该是心中喜悦的。而且她要告诉你，你应该不是孤单的，当你学进去了后，你会发现，原来这扇大门里面有一群这样的人，境界的提升可谓是遥远的距离，《学而》要告诉我们，当你走进这样的群体，你应该是非常激动的，喜悦表现在外表。最后一句，所谓高处不胜寒，当你达到某一个境界后，发现周围再没有人能和你知心交谈，你却也不恼怒，这估计就是君子了。

学而全篇就是在告诉你学什么，为什么学，怎么学，学了有什么用，用什么态度学，学了不被人了解怎么办？

学什么

学什么，先要明白，什么是有学问的人，孔子是有学问的人吧，应该是处于高处不胜寒的境界，说一孔夫子必须不断收学生，以便有人能继承他的事项。

那么孔子是有学问的人的表现是什么呢？

“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”这四点估计是常人难以实现的，那么就要说明一下入门的标准了，A驾照考不了，我考个C本，自己开，应该没有问题吧，所以就有：

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”能做到这几点，就算没有学习，那也是有学问的人，紧接着孔子应该对这个表象，升华做总结:

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孔夫子说这就是学问，并对什么是孝做了解释：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子弟子对这句话进一步解释：

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孔子也对这句话有一句精辟的反面论述，或者说好、孔子反面论述在前，弟子正面解释在后：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

为什么学，学了有什么用

这两点放在一起说是因为，没用的东西孔子也不会说服别人去学，也不会有人去拜你为师。

文中说，学习了为人处世，并不断掌握，就会高兴，高兴的事情，大家肯定愿意学，拿返回来，为什么学了这些就会高兴？孔子是从较高的层面上解释这个问题的：

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”有了这些学问，就能过治理好千乘之国，也就是现在下马的那些个打老虎，是没有认真学习这些的，总是失信于民，滥用财政，就不会感受到快乐。

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”这句话应该是解释孔子的话，各家有各家的解释，估计也没有谁对谁错。按照现在的理解，民德归厚肯定是目的，那么前半句就是实现这个目的的方法，如果是解释孔子的这句话，那么“慎终追远”和“敬事而信，节用而爱人，使民以时”有关。那么我们想，要想让大部分老、老百姓都有道德，都自然敦厚，必须要“仁政”这也是孔子思想的核心，仁政就要敬事而信，节用而爱人，使民以时，那么慎终追远的意义可能就是实现“敬事而信，节用而爱人，使民以时”的一种态度或者方法，那么在这点上，我比较赞同南怀瑾先生的看法，这句话也是对领导人的要求，要求有远虑，要求做事情考虑后果，有因必有果，也就是说，如果你不考虑后果，滥用职权，失信于民，不作为，胡作为，老百姓肯定不会民德归厚，就会造反。

孔子弟子从较低的层面解释这个问题：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”这两句话是相辅相成的，后一句，告诉我们要有信，要恭敬，就会远离耻辱，不会犯错误，更不会众叛亲离，就会被别人尊敬，前一句来解释“信”和“恭敬”的标准是以礼为标准的，礼又以和为贵，但是也不能盲目和谐，要有礼有节。

那么这样说来，如果我们这样做了，就会很好的处理好自己这个阶段的事情，就会家庭和睦，事业顺通，就会被人尊敬，这样说，我是要好好去学习的！

怎么样学

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”孔子应该是这样解释的，要好学，不要追求物质生活，不追求享受，做事机敏，言行谨慎，并向有学问的人靠近，那么这个人就是好学，会学。没有毛病，我们只需要谨记并学习这句话就行。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子，对这句话应该是做了具体解释。

学要以什么样的态度，或者说学了以后要是什么样的状态

这点我认为是比较重要的，是不是学了高级武功，就老子天下第一。

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”孔子告诉你，别浪，狼了就会摔得很疼，即便我是孔子，我也得向两个小孩子学习。即便有了学问，也要如切如磋，如琢如磨。

最后一句

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”用来解释人不知而不愠，不亦君子乎，这句话来解释战场上的情况，比较明白，别人不了解你，你在暗处，你不了解别人，你在明，别人在暗，情况地位显而易见，所以说，别人不知道，不了解知己，那是他们没有越过这个大门，但是自己绝对不能走出去这扇门。

学习，就是修行，学到位了，就会有突破。