《华杉讲透<大学>》10

原文：

见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。

是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

仁者以财发身，不仁者以身发财。

未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。

长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

十行采集：

1.对贤能的人任用要快，不要怕用错，也不要觉得他还不成熟。人的成熟，不是等来的，而是在挑战中练出来的。

2.上位者要特别注意自己的好恶。因为你周围的人都会研究和迎合你的好恶。如果你的好恶不得其正，违背了人性，就失了人心，失了人心，就丢了天命，将见丧家败国，灾害必及于其身。

3.孟子说，有两种奸邪之人，长君之恶与逢君之恶。长（助长）君之恶其罪小，逢（逢迎）君之恶其罪大。

4.朱熹：“发己自尽为忠，循物无违谓信。骄者矜高，泰者侈肆。”发自内心，尽心尽力，毫无保留，不遗余力，就是忠。按照事物的原貌来解释事物（不说谎），就是信，诚信。骄泰，是只管自己舒服。

5.疾：急忙。舒：宽裕。朱熹注解：“国无游民，则生之者众；朝无幸位，则食之者寡。不夺农时，则为之者疾；量入为出，则用之者舒。”生财之大道，就是开源（人力资源和时间资源），节流和善于储蓄。

6.发：兴旺生发的意思。以财发身是本，而民心既得，未尝无财。以身发财是末，最后导致丧身，那财拿来也无用。总之，钱不能留，不能做守财奴。

7.上行下效，物以类聚，人以群分。上好仁以爱其下，则下好义以忠其上，所以事必有终。终：有始有终的终，是成就。

8.为国者的利，不在于物质的利益，而在于上上下下的义。以利为利，失了人心，败了国家，本是求利，却反而有害，这是求利得害。以义为利，则有人、有土、有财用，虽不求利，而利在其中也。利害利害，利就是害，君子以利为害。

9.居上位者应该与民同好恶，不要与民争利，修行絜矩之道，则亲贤乐利而各得其所，这就平天下了。

10.学问之道，博学、慎思、审问、明辨、笃行。关键是最后要落实到笃行，知行合一，学以润身，改变气质，日日不断，日日自新，每天都重新做人。

一行精华：

见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。

仁者以财发身，不仁者以身发财。

国不以利为利，以义为利。

触动，反思，改变：

《大学》的财富观，强调的是要明确过程与目的的区别。不管是个人还是组织，追求财富永远都不能是最终目的，否则一定会在过程中出现走捷径这样的陷阱和弯路。因为没有更高层面的追求，那么礼法仁德就没办法对这样的个人或组织施加影响力，从而导致各种违背大道原则的行为，最终人财两空，成功只是昙花一现。

而只有追求道义、发身（个人修炼），才能真正理解财散人聚的道理，而最终水到渠成地获得财富。