金刚般若波罗蜜经

达庵提纲

开经

如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。

尔时世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

第一章 发菩提心

第一节 启请

时长老须菩提,在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“希有世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?” 佛言:“善哉!善哉!须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住!如是降伏其心!” “唯然, 世尊,愿乐欲闻。”

第二节 大慈

佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类,若卵生, 若胎生,若湿生,若化生,若有色,若无色,若有想,若无想,若非有想非无想, 我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。 何以故?须菩提,若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨。”

第三节 大悲

“复次,须菩提,菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住于相!何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提,于意云何?东方虚空可思量不?” “不也,世尊。” “须菩提,南西北方四维上下虚空可思量不?” “不也,世尊。” “须菩提, 菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住。”

第四节 大喜

“须菩提,于意云何?可以身相见如来不?” “不也,世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。” 佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄!若见诸相非相,则见如来。”

须菩提白佛言:“世尊,颇有众生得闻如是言说章句生实信不?” 佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福慧者,于此章句能生信心,以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根;已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见是诸众生,得如是无量福德。何以故?是诸众生,无复我相人相众生相寿者相;无法相, 亦无非法相。何以故?是诸众生,若心取相,则为著我人众生寿者。若取法相, 即著我人众生寿者。若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说,汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍,何况非法!”

第五节 大舍

“须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?” 须菩提言:“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取,不可说;非法,非非法。所以者何? 一切贤圣皆以无为法而有差别。”

第六节 赞叹

“须菩提,于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德宁为多不?” 须菩提言:“甚多,世尊。何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。” “若复有人于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。 何以故?须菩提,一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提, 所谓佛法者,即非佛法。”

第二章 生清净心

第一节 所依体

“须菩提,于意云何?须陀洹能作是念,我得须陀洹果不?” 须菩提言: “不也,世尊。何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法;是名须陀洹。” “须菩提,于意云何?斯陀含能作是念,我得斯陀含果不?” 须菩提言:“不也,世尊。何以故?斯陀含名一往来,而实无往来;是名斯陀含。” “须菩提,于意云何?阿那含能作是念,我得阿那含果不?” 须菩提言:“不也,世尊。何以故?阿那含名为不来,而实无不来;是名阿那含。” “须菩提, 于意云何?阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不?” 须菩提言:“不也,世尊。 何以故?实无有法名阿罗汉。世尊,若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道’,则为著我人众生寿者。世尊,佛说我得无争三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。 我不作是念:‘我是第一离欲阿罗汉’。我若作是念,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。” 佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?” “世尊,如来在然灯佛所,于法实无所得。”

第二节 严土

“须菩提,于意云何?菩萨庄严佛土不?” “不也,世尊。何以故?庄严佛土者,则非庄严;是名庄严。” “是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心!”

第三节 严身

“须菩提,譬如有人身如须弥山王,于意云何?是身为大不?” 须菩提言: “甚大,世尊。何以故?佛说非身,是名大身。”

第四节 赞叹

“须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?” 须菩提言:“甚多,世尊。但诸恒河尚多无数,何况其沙!” “须菩提,我今实言告汝:若有善男子善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界, 以用布施,得福多不?” 须菩提言:“甚多,世尊。” 佛告须菩提:“若善男子善女人,于此经中乃至受持四句偈等,为他人说;而此福德胜前福德。复次, 须菩提,随说是经,乃至四句偈等,当知此处一切世间天人阿修罗皆应供养,如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵!须菩提,当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。”

第三章 般若本义

第一节 经名

尔时须菩提白佛言:“世尊,当何名此经?我等云何奉持?” 佛告须菩提: “是经名为‘金刚般若波罗蜜’。以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。”

第二节 器界观

“须菩提,于意云何?如来有所说法不?” 须菩提白佛言:“世尊,如来无所说。” “须菩提,于意云何?三千大千世界所有微尘,是为多不?” 须菩提言:“甚多,世尊。” “须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说世界,非世界,是名世界。”

第三节 根身观

“须菩提,于意云何?可以三十二相见如来不?” “不也,世尊。何以故? 如来说三十二相,即是非相;是名三十二相。”

第四节 赞叹

“须菩提,若有善男子善女人以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中乃至受持四句偈等,为他人说;其福等多。”

第四章 般若广义

第一节 实相

尔时须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣而白佛言:“希有世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊,若复有人得闻是经, 信心清净,则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊,是实相者,即是非相; 是故如来说名实相。世尊,我今得闻如是经典,信解受持,不足为难。若当来世后五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相人相众生相寿者相。所以者何?我相即是非相,人相众生相寿者相即是非相。世尊,离一切诸相,则名诸佛。” 佛告须菩提:“如是如是。若复有人得闻是经, 不惊不怖不畏,当知是人甚为希有!何以故?须菩提,如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。”

第二节 忍辱观

“须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相人相众生相寿者相,应生瞋恨。须菩提,又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相无人相无众生相无寿者相。”

第三节 布施观

“是故须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心, 不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。是故佛说,菩萨心不应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说一切诸相, 即是非相!又说一切众生,即非众生!须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、 不诳语者、不异语者。须菩提,如来所得法,此法无实无虚!须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目, 日光明照,见种种色。须菩提,当来之世,若有善男子善女人能于此经受持读诵, 则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”

第四节 赞叹

“须菩提,若有善男子善女人,初日分以恒河沙等身布施;中日分复以恒河沙等身布施;后日分亦以恒河沙等身布施;如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写受持读诵,为人解说!须菩提,以要言之:是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说;为发最 上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说;如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若乐小法,而著‘我见人见众生见寿者见’者,则于此经不能 听受读诵,为人解说。须菩提,在在处处若有此经,一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔;皆应恭敬作礼围绕,以诸花香而散其处。”

“复次,须菩提,善男子善女人受持读诵此经,若为人轻贱;是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭!当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,我念过去无量阿僧祇劫,于然灯佛前得值八百四十万亿那由他诸佛;悉皆 供养承事,无空过者。若复有人,于后末世能受持读诵此经,所得功德,于我所 供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提,若善男子善女人于后末世有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提,当知是经义不可思议;果报亦不可思议。”

第五章 明体

第一节 因地

尔时须菩提白佛言:“世尊,善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?” 佛告须菩提:“善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心:‘我应灭度一切众生;灭度一切众生已,而无有一众生实灭度 者。’何以故?若菩萨有我相人相众生相寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提, 实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”

第二节 法界体性智

“须菩提,于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?” “不也,世尊。如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。” 佛言:“如是如是!须菩提,实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。”

“须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,然灯佛则不与我授记:‘汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记。”

“须菩提,‘如来者,即诸法如义。’若有人能泯一切法皆入如如妙旨,于是中无实无虚;能泯之念亦不可得;则名阿耨多罗三藐三菩提。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提,所言一切法者,即非一切法,是名一切法。”

第三节 大圆镜智

“须菩提,譬如人身长大。” 须菩提言:“世尊,如来说人身长大,即非大 身,是名大身。”

“须菩提,菩萨亦如是。若作是言:‘我当灭度无量众生’,则不名菩萨。何以故?须菩提,无有‘法见’名为菩萨。是故佛说一切法,无我无人无众生无寿者。”

第四节 平等性智

“须菩提,若菩萨作是言:‘我当庄严佛土’,是不名菩萨。何以故?如来说 庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨!”

第五节 妙观察智

“须菩提,于意云何?如来有肉眼不?” “如是,世尊,如来有肉眼。” “须菩提,于意云何?如来有天眼不?” “如是,世尊,如来有天眼。” “须菩提,于意云何?如来有慧眼不?” “如是,世尊,如来有慧眼。” “须菩提,于意云何?如来有法眼不?” “如是,世尊,如来有法眼。” “须菩提, 于意云何?如来有佛眼不?” “如是,世尊,如来有佛眼。”

“须菩提,于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河;是诸恒河所有沙数佛世界,一切众生若干种心,如来悉知!何以故?如来说诸心,皆为非心,是 名为心。所以者何?须菩提,过去心不可得;现在心不可得;未来心不可得。”

第六节 成所作智

“须菩提,于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,得福多不?” 须菩提言:“得福甚多。” 佛告须菩提:“若有福德见,即著我人众生寿者。一无所住,是名福德实相,能成就所作事业。”

第七节 普贤行

“须菩提,于意云何?佛可以具足色身见不?” “不也,世尊,如来不应 以具足色身见。何以故?如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”

第八节 文殊行

“须菩提,于意云何?佛可以具足诸相见不?” “不也,世尊,如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足,即非诸相具足,是名诸相具足。”

第九节 观音行

“须菩提,汝勿谓如来作是念:‘我当有所说法’。若人言如来有所说法,即 为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者无法可说,是名说法。”

第十节 弥勒行

须菩提白佛言:“世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?” 佛言: “如是,如是。我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得。夙因惟以无我无人无众生无寿者修一切善法。及其成就,则名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者,即非善法,是名善法。”

第十一节 赞叹

“须菩提,三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施。若复有人受持此经,乃至四句偈等,为他人说。于前福德,百分不及一,百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。”

第六章 达 用

第一节 泯化度

“须菩提,汝等勿谓如来作是念:‘我当度众生’。何以故?若有众生可度, 如来则著我人众生寿者。”

“须菩提,如来说有我者,即非有我;而凡夫之人以为有我。须菩提,凡夫 者,如来说非凡夫,是名凡夫。”

第二节 无佛身

“须菩提,于意云何?可以三十二相观如来不?” 须菩提言:“如是如是, 可以三十二相观如来。” 佛言:“须菩提,若著于三十二相而不能舍,只成转轮圣王身。尔时释尊即说偈云:

          若以色见我,以音声求我;

          是人行邪道,不能见如来。

第三节 尊圆觉

“须菩提,如来圆成阿耨多罗三藐三菩提，即法法具足,无一欠缺。若未圆成,则诸法多入断灭之列。汝莫作是念:‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’”

第四节 忘福德

“须菩提,菩萨未断我见者,以恒河沙等世界七宝作布施事业;不若既得无生法忍菩萨,虽只说四句偈,福德既非前比。前者未忘福德故!”

第五节 离动静

“须菩提,若有人言:‘如来若来若去若坐若卧’,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”

第六节 破假相

“须菩提,凡所有相,皆是虚妄。诸微尘集成世界,乃至地上任何局部事物, 均名一合相,即是假相。但凡夫之人贪著如是假相,不知放舍。会得实相,一切如如!所有假相莫能为碍,随时得见如来!”

第七节 息诸见

“须菩提,若有人言,佛说我见人见众生见寿者见时,亦心存四见耶?” 须菩提言:“如我解佛所说义,所谓四见,即非我见人见众生见寿者见,是名我见人见众生见寿者见。”

“须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。”

第八节 赞叹

“须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施;复有善男子善女人发菩提心者,能于此经乃至四句偈等,受持读诵,为人演说;其福胜彼。云何为人演说?不取于相,如如不动!偈云:

        一切有为法,如梦幻泡影,

        如露亦如电,应作如是观。

结经

佛说是经已。长老须菩提,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

附录:

金刚般若波罗蜜,直诀一乘微妙旨;

五智四行要贯通,中台九圣从兹启。

解家纵悟本来空,岂会庄严法界理,

奉劝后来诸学人,未到顶峰毋遽止!