家事

1

自从老妈从高明寺回来，总是一副开怀的模样，即使身体感觉不舒服，也不像从前那样唉声叹气。

我想一方面是她深信高明寺之行佛祖和师父们已赐予她康复的力量，充满了信心；另一方面，她不想让我们看到她去完之后仍然是老样子而对佛教有微词。对她而言，受信而回必定是要焕发新生命的，那些小头晕、小咳嗽以及颈椎病痛都不会让她愁云满面，她相信安定心思吃清净素食一心向佛，一切自有佛祖庇佑。

我每天小门不出大门不迈窝在房间里积极备考，也没有时间去关注和陪伴她，她也不如从前因为缺少被关注而黯然自伤，没有无所事事也可以自娱自乐，有时瞅着我休息了还进来闲聊几句。

前天上午，她笑意盈盈和我说：“以后不要叫我妈了。”

我一愣，问道：“那叫啥？”

她继续微笑着回答我说：“叫妙笑，师父给起的法名。”

我说：“哈哈，要修炼多少秒笑。”

她说：“别瞎说。那师父一看我和我的头像，便说我应该多点笑容，才起了这个名字。这多好的名字呀，又好听。”

我连声说：“嗯，挺好的挺好的，师父说得没错，你是应该多笑。”

老妈是个内柔外刚的人，常常很在意一件事情，被看穿说穿，却总是摆出一副骄傲而固执地表情，声称：“我一点都不在乎也没有不开心，我有什么看不开的。”

把事情埋藏在心里的人难免郁郁寡欢，存在表达的障碍只有当事人最无奈。

2

虽然老妈显得比以前开怀了，但是家里的气氛并没有多大的改观，平静的表面隐藏着说不清的不痛快。这也许是众多两代人同住一个屋檐下都会遇到的梗吧。

每个人都需要空间和距离，最初老妈和我们同样都对此非常敏感。诸如我老是正面反对，甚至数落老妈吃素的种种不好，没有顾忌到她在这方面完全有个人选择的自由空间，我不能采取粗暴的方式进行批判和制止。反思这一方面上，我觉得自己的干预已经侵犯了老妈所需要的空间自由，也超出了自己能力上可以控制的范围。

也诸如老妈让我们要拜观音一事上，以爱的名义，她不遗余力去推动这件事，旁敲左击想要促成我们去做这件事，然而结果却把大家的关系推进一个僵局，她越推进，我们越抗拒。

父母总是能从我们的生活细节和未来中，找到忧心忡忡的地方，并以唠唠叨叨的方式与我们进行对话；父母也总是希望能够以关心之名与我们亲近，但我们往往总是想要从这种带着入侵味道的话语中逃脱。

大多时候，我们随口提起一些障碍，老妈们总是第一时间积极提供建议，而那些建议在我们看来都显得有些过时，甚至觉得并不太需要她们给建议，我们年轻人自己有自己的分寸。如果再坚持提，年轻人便觉得是束缚了，啰嗦了。

3

如果说婆媳问题是正面冲突，那岳母和女婿之间的问题就是隐性的冲突，表面平静，却暗涌流动。

我们三个人并不能其乐融融地聊天，因为三观不同。往往提及一个社会现象或者一个名人，老妈总是简单粗暴切入佛教的“业障”角度，让人无话可接。前天，我在饭桌上随意提及最近看到xx对当代教育的一个新言论，还没有说完，老妈便在旁边接话“这个xx不是什么好东西，和日本人有勾结才做了这么大的生意“之类云云。

这让我和江先生都感到愕然，都对老妈这一斩钉截铁的结论充满了疑问。这一结论也激起了江先生对老妈的”敲问“，那天他忍不住与老妈你一言我一句辩论起来。

一直以来，他已经对老妈的许多说法有保留意见，已经形成了”老妈总是道听途说“的不好印象，只是他一直都憋着不说，他认为女婿这样一说不指定老人家心里怎么想，家里肯定也不能和谐。估计这次他觉得过于荒唐，一再追问老妈“妈，有什么依据让你相信这个是事实呢？你怎么就信到十足了呢”。

老妈当然并不了解xx，这些只是她从佛友那里听回来的传言，老妈觉得有些落不下面子，辩道：“别人就是说了这么一件事啊，我哪知道它是不是真的，别人这么说我这么听，也就这么告诉你们。“

你一言我一语，这火山不是一日形成的，不能坦诚相见的关系下，所保留的意见和不满始终是会爆发的。我感觉无法控制这种场面，只能更为客观地劝说老妈，现在信息很杂很多，对于听到和看到的东西，一定不要以讹传讹，避免被别人骗了。

略显紧张的关系让我们之间总有些挥之不去的疏离感。无奈。

Day-025-20170921