点亮自性之光-光明自性的照彻-追寻的终点

追寻的终点

你真的需要时间来摆脱贪欲吗？我们的习惯、传统、生活方式一向暗示着：“我将克服我的恐惧、忌妒、不妥感。”所以，心才会习惯于心理上的时间感——明天，或是许多个明天。现在，我们要向它提出质疑。我们认为，时间是没有必要的。我们不需要时间来摆脱贪欲。换句话说，如果你摆脱了时间感，你的贪欲所指望的明天就不存在了；你会立刻采取行动来袭击它。思想从怠惰之中发明了心理上的时间感，以此作为逃避、拖延以及沉溺的手段。

你能不能在心理上解除掉“明日”的概念？请深入探索一下这句话。以你的焦虑或是性欲为例，假设你认为借着某些感官活动，你将达到你渴望的目的，但这“达到”本身不就是时间的活动吗？你能看到这个真相吗？看到的那一刻，欲望不就止息了吗？或者对你而言，这只是一种概念罢了？

心一旦陷入时间感之中，并且发现“明天”这个概念只是一种心理上的幻觉，或是为了达到目标的一种手段，那么剩下的就只有纯然的觉察和行动，而不再出现时间的隔阂了。若想认清真相，你需要具备一颗极其认真的心，一颗会对自己说“我想弄清楚”的心。

冥想即是时间的终止。从此处到彼处，我们确实需要一些时间，但心理上的时间感是不存在的。这是个不得了的真相，因为这么一来，我们立刻超脱了所有的传统。传统说我们需要时间，需要渐修，才能触及上帝，这项发现也意味着希望的止息。希望暗示着未来，希望就是时间。当一个人感到忧郁、焦虑或是觉得自己不妥时，他一定想学会解脱和进阶的方法。可是一旦认清心理上的未来是不存在的，你自然会去面对真相，而不再抱持任何希望。

我们刚才对时间所进行的探索，就是冥想的起步。这便是冥想的一部分工作。

若想发现那个超越时间的东西，我们就得抛却所有烦恼。我们的心中充满着各种烦恼：个人的烦恼、集体的烦恼、国际的问题等。我们为什么会有烦恼？请问一问自己，为什么你会有烦恼——性方面的烦恼、想象出来的烦恼、失业的烦恼、自觉有所不妥，或是在心中自忖：“我想上天堂，但是我办不到。”生活之中有可能完全没有烦恼吗？这意味着烦恼一产生，就要被立刻消解掉。拖延是一种时间的活动，它会带来更多的问题。但烦恼到底是什么？烦恼的产生意味着有些事你还没有彻底了解、解决和结束；你为它担忧，考量再三，你无法理解它，日复一日地挣扎着。心就在这个过程中受损了。你能不能在内心里看到这个真相——不是在头脑中，而是在内心里？你能不能看到那些有烦恼的男男女女，其实是陷入了时间感之中？假如心智解脱了时间感，他们就能立刻解脱烦恼，不是吗？心里只要一产生时间的概念，譬如“我需要时间来解决它”，你就脱离了事实，这才是真正的烦恼。如果你深入探索这件事，你的烦恼很快就会被消除。但心必须先拥有观察的自由。

若想探究那个超越时间的东西，你必须跟众生保持联系，但只有心中出现了爱，才能拥有这种一体感。爱不是享乐，不是欲望，也不是去满足你自己的需求。缺少了这份爱的品质——不管你怎么修炼；倒立也好，穿上花哨的袍子、把余生都花在打坐上也好——你都不可能修成正果。要想找到那个超越时间的东西，你必须在关系之中学会爱以及深刻的情感交流，而这些都不是思想的产物。只有当心中不再有烦恼时，爱才会出现。

冥想就是毫不费力地让心完全安静下来。费力的冥想意味着其中还有时间感、挣扎以及想要达到自己所设定的目标。因此，你能不能毫不费力、完全不受控制地进行观察？我在用“不控制”一词的时候，心存犹豫，因为我们正活在一个过度放纵的社会里——你可以为所欲为，而且是越愚蠢越好：吸毒、性放纵、穿戴着毫无意义的衣饰。演讲者现在所用的“不控制”一词指的是，在纯然的观察之中，掌控性是没有必要的。切莫自欺欺人地对自己说“我正在进行纯然的观察，因此我完全不需要控制自己了”。然后便径自沉溺于自我之中。这么一来，你就变得毫无理性了。一颗被掌控的心是受制于思想的，而思想总是有限的，然后它又从这种局限之中产生某种欲求，于是它说“我必须掌控”。这样的心已经变成了理念的奴隶，它就像一个信仰非常坚定的人，再也无法自由地思考；它已经变成某种概念或某种结论的奴隶了。

一颗处在冲突之中、充满着烦恼的心，一颗尚未解决关系问题，因而缺乏爱的心，是不可能有所超越的。它只会误以为自己已经超越了原先的局限。它可能会制造出自己已经开悟的幻觉，而事实上它并没有。如果我们能够认清，并且已经深入到可以放下人类所有的局限时，我们的心、所有的感官和人脑之中，就会产生无比强大的爱和智慧。然后，我们才能继续探索下去。

静心指的并不是身体保持静止不动，它不需要固定坐姿。你可以躺着，做你喜欢做的事，但是身体必须完全安详。你不能去刻意控制身体，因为一有强制，内心就会产生冲突。心有了自由之后，才会彻底安静下来，然后才能进行观察。这并不意味着有一个“我”在进行观察，存在的只有观察而没有“我”。如果有一个“我”在那里观察，就会产生二元对立及界分感。“我”或“你”都是一种自我感，它是由过往的记忆、经验、烦恼以及当下的问题和焦虑组成的。如果我们深入探索自己的内心的话，“我”的存在感就会消失。现在正在进行观察的并不是“我”，而是纯然的观察。

然后又会发生什么事呢？我们目前正在做的事就是真正的冥想：一种对自我的探究，一份自我觉察，或是去了解自己所有的问题、欲望、压力、冲突及痛苦。你必须去观察你的内心在关系互动时所产生的反应，这样觉察力才能运作。跑到树下去打坐是观察不到什么东西的，只有在关系互动时，你才会产生反应，假设你的心目前正处在一种没有烦恼、没有掌控性、毫不费力又不用意志力的状态，意志力就是欲望的精髓——“我将要”、“我想要”或是“我必须”都将成为陷入时间感之中的欲求。为了达成某件事，我必须运用意志力来得到它。假设你的心已经摆脱了这一切，假设你已经深入到这种程度了，这时又会发生什么事呢？

人类一直在追寻这个神圣不朽的东西，他告诉自己说：“我已经彻底理解了我的人生，现在还有什么更具有超越性的东西存在吗？”所有精神上的追寻必须止息，因为如果你一直在追寻上帝、真理或任何一种东西，那么你很可能在借着这份追寻来满足自己的欲求，或是想解决掉自己的问题，舒解自己的性冲动。“追寻”意味着一旦发现了自己所追寻的东西，你一定会认出它来；而它也一定能满足你的欲求，否则你会将它抛到一边去。你会希望它能解决你所有的困惑——但是它不可能办得到，因为所有问题都是你自己制造出来的。一个声称自己在追寻真理的人，其实是非常不平衡的，他其实是在与自己开玩笑。因此，这一切活动如果都停止了，心就会在纯然的观察之中彻底寂静下来。超越这份觉性之外的东西是无法描述的，任何一种对它的描述都是只言片语罢了。

你所能做的只有默然不语，但假设你遇见了具有同等能力、同等热情，又处于同样层次的人，你自然会跟他产生共鸣。不过，爱到底是什么？是不是以同等热情、同样层次与某人产生共鸣？这不就是爱吗？我指的并不是肉体上的爱欲，而是一种没有欲求的爱。以同等热情、同样节奏与某人产生共鸣——这便是爱。

如果这样的爱出现了，而你的心也有了空寂的品质，你的沟通就不需要言语了。这样的沟通才是真正的神交，也就是完整地分享某种无法言喻的东西。当你付诸语言的那一刻，它就不见了，因为言语并非真实的东西。

现在我们探索到哪儿了？我指的是迄今为止，你已经听到、学习到或看到什么程度了？还是这一切都只不过是一堆说辞罢了？或者目前你已经有了深刻的转化，并且摆脱了自己所有的烦恼和恐惧，心中因此而产生了不朽的馨香——爱？