《禹贡》‖第四条山道从太行何处至常山，再到碣石？

太行山北接西山，神京右臂

太行山四百多公里，难道是在太原盆地穿太行山，接常山后到滹hu沱河，然后进入支流？不知，先只看原文吧。

《禹贡》：太行、常山至入碣石，入于海；

一条从太行山、常山一直开到碣石山，进入海中；

太行山：跨四省，最北是“太行山之首”的北京西山。

太行山最南，西到山西省平顺县和河南林州县，两思相望，东边又延伸到河北的涉县。

这里平顺在山西长治的东部，长治有条山道以壶口为连接的。

太行山再往南又接河南济源的王屋山，而王屋是“砥柱、析城至于王屋”的王屋，又是中条山北脉之王屋。

太行山虽跨四省，但主要分隔山西高原和河北（华北）平原。这样西边地势就高，东边则是高山至低山，再到丘陵平原。

要想全面了解太行山必须了解太行山的水系流向、太行八陉，从南至北的主峰，这样也能了解历史上许多的战役了。

太行八陉xing

常山：即原来舜所封的恒山，位于河北曲阳西北，就是阜平、唐县、涞源三县交界处的大茂山，又称神仙山。主峰及人文景观主要在唐县。

在曲阳县的北岳庙，就是历代帝王遥祭恒山的岳庙。这就是所谓“祭山不祭颠，祭水不祭源”的习俗。

现今的北岳恒山在山西（山西大同浑源），原因是明成祖迁都北京，河北的北岳到了都城南边。于是有了北岳迁不迁之争论。

要求迁移的说：名不副实；反对的说：改都不改岳。最后万历年间改北岳为山西恒山，祭祀在北岳庙。至顺治时“移祀北岳于浑源”。

阜阳、涞源、唐县

太行山在此处，南为井陉，北为蒲阴陉。井陉是第五径（天下第六塞），蒲阴陉为第七径，是拒马河上游河谷。

至于如何至东面大海的碣石，估计是水陆相通而行。前文有“鸟夷皮服。夹右碣石入于河”，后有：

“导河积石至龙门，南至华阴，东至于底柱，又东至于孟津。东过洛汭,至于大伾,北过降水,至于大陆,又北播为九河,同为逆河,入于海”。

这讲的是黄河从西至东的治理。

疏通黄河，从甘肃祈连山的积石山开始的，到黄河中游，吕梁山北龙门山，被大禹开通。孟门黄河龙门（位于与山西省河津市西北与陕西韩城市交接的黄河峡谷出口处），“汾河从东来注之”，然后黄河流到陕西华山（山北为阴）。

大禹凿龙门

再往东是河南孟津和浚县西南（大伾山），向北到漳降合流的漳水，（在河北曲周入黄河），再到大陆泽（无），再到兖yan州的九河（无），到下流汇成一条逆河，最后流入大海。

（平原一带黄河已改道，和古黄河不同。）

至今历史学家还在研究这鸟夷是哪里人，鸟是不是岛的意思，碣石是已沉入海中呢，还是在山东呢，又或是河北昌黎呢？

我认为鸟夷应该是当时的青州和兖州东夷人，原因很简单：一是其进贡路线，绕过碣石，进入逆河，然后沿着上面路线到达舜的政治中心。二是鸟为图腾，以为纪事也。三是兖州为“九州岛之渥地”。

秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故以云师而云名。炎帝氏以火纪，故以火师而火名。共工氏以水纪，故以水师而水名。大皞氏以龙纪，故以龙师而龙名。我少祖少皞挚之立也，风鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”——《左传·昭公十七年》

本文只用于理解和记忆《禹贡》。