《传习录》学习心得十一
2017-07-31 本文已影响0人
青山绿水hh
今日开始学习《传习录》第二部分的《答顾东桥书》。
《传习录》学习心得十一
顾东桥（公元1476——1545年），名鳞，字华玉，号东桥。江苏江宁人。进士，官至南京刑部尚书。擅写诗。 钱德洪的序是《答人论学书》，而《阴阳全书》则用《答顾东桥书》。日本有人解释说，当时顾东桥健在，此书传播恐怕有损他的面子。
一是关于德和才的关系问题。今天我们的选才标准是德才兼备，以德为先。也就是说德比才更重要。在成才的同时要加强德的修养，那么具备的才才会有用武之地。在本章开篇，先生首先明确提出"诚意"的观点，指出"诚意"是下功夫的首要教义。（孔子首次提出的观点，先生再次强调。）
《传习录》学习心得十一
二是知与行的关系问题。"知行合一”是构成阳明心学的核心内容之一。阳明先生认为知是行动的开始，行则为知的完成，二者互为始末，因此行一件事前，必先有知，而行事必以知为前提。说得浅显些，如人饮水，冷暖自知，各种食物的好坏除非经过自己的舌头尝尝，否则无法知道它的真味。阳明先生以想食、知食为例，深入浅出地阐明了知与行的关系。
《传习录》学习心得十一
三是关于格物致知的问题，先生对于《大学》中"尽心是因为知性，致知依赖于格物"的话是肯定的。但对于"朱熹说 尽心、知性、知天是格物、致知；存心、养性、事天是诚意，正心、修身；夭寿不二，修身以俟是知的终至、仁的尽头。"的话持的则是相反的观点。因为现在，致知格物的弊端，已明显看见了。重视外在知识而忽略内在修养，虽知识广博却不得要领，因而是错误的。阳明先生从“天命”之说而进一步推及格物。孔子说：“不知命，无以为君子”，可见知命的重要。儒家由此而相信天命有为，但又落于畏天命、任天命、等天命的窠臼，无可奈何于天命。在这种世界观的支配下谈“格物”，又怎么能立命于内在的自我修养呢？
《传习录》学习心得十一
