见自己、见天地、见众生

《一代宗师》中有句经典台词：“人生有三个阶段：见自己、见天地、见众生。”看见自己的不足，学会反省；看见天地的辽阔，心生敬畏；看见众生的百态，了悟真理。一个人，见过的风景越多，越能明白自己的渺小。越能拾起谦卑，赢得尊重。

我想起了昨晚在一个老师的文稿里，她谈起了杜牧的一件趣事，所以我上网查了一下。

晚唐著名诗人杜牧，出身于世家大族，年轻的时候个性非常张扬。唐文宗大和二年（公元828年），杜牧连续参加了两场考试，进士及第，制试登科，顿时名震京城。

据说杜牧科举考试那年，在洛阳主持进士科考的是礼部侍郎崔郾，当他出发去洛阳时，德高望重的太学博士吴武陵前来送行。吴老极力向崔郾夸赞考生杜牧，并拿出《阿房宫赋》，提出能不能“将杜牧评为状元”？杜牧的祖父曾为宰相，父亲也为官，他自身又才华横溢，所以吴老这样提也是情理之中吧？

崔郾看过吴老带来的《阿房宫赋》后也拍案叫绝，但因为前几名均已内定，所以最后把杜牧列为第五名。

很快，杜牧又顺利通过制科考试。

这种当年进士及第，又制举登科的，历史上都很少见。古人说人生有四喜：“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”，所以我们可以想象当年杜牧会有多开心啊！正如他当时写的一首诗《及第后寄长安故人》：

东都放榜未花开，三十三人走马回。

秦地少年多酿酒，已将春色入关来。

这也就有了后面的一个故事。一天，杜牧与一帮新科进士一起到长安郊外的文公寺游玩，遇到了一个和尚，发现对方居然没听过自己的大名。杜牧顿时不服气，当场作诗把对方嘲讽了一顿，这就是《赠终南兰若僧》：

北阙南山是故乡，两枝仙桂一时芳。

休公都不知名姓，始觉禅门气味长。

——长安城宫门的北面，终南山一带就是我的家（皇宫的北门外，到终南山下面这一片，就是他的家）。你要问我是谁啊，我就是今年“两枝仙桂一时芳”的杜牧。

古人把科考上榜称为“蟾宫折桂”，杜牧连续两次上榜，就是折了两枝仙桂。“一时芳”，就是说他因此名噪一时。

可是，杜牧对面的这个惠休和尚（休上人），还是摇头说，没有听说过。杜牧脸上马上就挂不住了，于是故意称对方为“休公”。表面上好像是尊称，实际上是讽刺对方，我“出身豪门，又是一年两次科考上榜，你居然不认识我”，真是有眼不识泰山——这个禅门有点意思啊！

杜牧年轻时自以为才华横溢而喜欢炫耀，写出这首诗实不为奇。

但是，欣羡名门望族、登科及第显荣的都是世人啊，禅家对此不仅毫不知晓，甚至毫不在意，这对于当年醉心于名利的杜牧，犹如被当头泼了一盆冷水，所以他都忍不住要讥讽一下，而这不也刚好说明佛门对人生诸态已洞彻省悟了吗？但当时的杜牧只“见自己”。那一年杜牧26岁。

接下来的日子，杜牧在仕途上空有满腔抱负，他始终不得重用。距离洛阳登科七年之后，公元835年8月，出于政治上的敏感，杜牧赶在“甘露之变”之前称病把自己安置在了东都洛阳：监察御史，分司东都，这是他自己请求的。

11月，长安发生了“甘露之变”，满满都是“腥风血雨”，粗线条记载就有11人被族诛，上千人被屠。而杜牧远离了政治中心，侥幸躲过了生死之劫，但他满腔的报国热血也在寒冷的北风中变冷了。他钻研《孙子兵法》，精通用兵之道，他写过《阿房宫赋》，他熟知治国之道，他当然胸怀大志，但此刻的他却只能在寒冷中蜗居洛阳，被搁置在朝局之外，孤馆寒灯。此时的杜牧不仅“见自己”，也“见众生”了。

这年在洛阳度过的冬天，是杜牧心中最难以忘记的。他的诗歌《故洛阳城有感》便是写于这个时候。

一片宫墙当道危，行人为汝去迟迟。

筚圭苑里秋风后，平乐馆前斜日时。

锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。

千烧万战坤灵死，惨惨终年鸟雀悲。

仁人志士报国无门是晚唐的正常社会状态，杜牧如此，李商隐也是如此。

后来，杜牧在晚年迁做湖州刺史时写了一首《怀归》：

尘埃终日满窗前，水态云容思浩然。

争得便归湘浦去，却持竿上钓鱼船。

——窗前终日积满了灰尘，愿在水态云容中享受大自然的赐予。厌倦了尘世的喧嚣，希望早点隐居湘浦，过一种悠闲的垂钓生活。

功名富贵，恩怨情仇，这些在瞬息万变的大自然前，在万事无常的沧桑岁月中，又算得了什么？我杜牧已不愿拘泥于朝堂，我只希望融入大自然罢了。此时的杜牧“见天地”，并在天地之中与自己讲和。

人的认知就决定了他的行为。所以人生伊始，或许我们只能见自己，而后在各种各样的经历中，我们会见众生，更幸者会见天地。

每一个人无论生前走的是什么路，最后都归于黄泉路，如此一想，每个人在走自己的路时，是不是低调一点、谦和一点呢？