曾彝进版《周易集义》考证
在国家图书馆，偶见《周易集义》。该书分 （上下）册 ，由西泠印社出版， 出版日期2016年6月，ISBN：9787550818149，作者为默识。
序言中，作者讲历代著疏《周易》颇多，浩如烟海，智者见智，仁者见仁。作者以一家之意，传述宋代陈抟、邵雍之《河洛真数》，选王弼、陆德明、孔颖达、李鼎柞、邵雍、程颐、朱熹、杨万里、来知德、王念孙等汉代至清末诸家易学家之言论，阐明易学象数和义理之所在，有象才有形，有形才有理，有理才有学，有学才有论。序言结尾为作者华川何京东默识于杭州作序。
这本书如何？默识是谁呢？询问李守力先生，即告这本《周易集义》为曾彝进所著。如何考证的呢？老师娓娓道来：
一、《周易集义》版本
《周易集义》有三个版本。一是宋代魏了翁《大易集义》。二是清代強汝諤 《周易集義》。三是民国曾彝进 《周易集义》。
二、《周易集义》作者默识是曾彝进吗？
1.曾彝进其人
曾彝进（1877—？），四川华阳人（今成都人），本名仪进，字叔度。语言学家。——周家珍编著,20世纪中华人物名字号辞典,法律出版社,2000.06,第1074页。
曾彝进作为京师京师大学堂首批派遣留学生，早年留学日本，入东京帝国大学法学部，师从有贺长雄。归国后先后任职于工部、邮传部、大理院、资政院，民国时曾任约法会议议员，政事堂参议，国务院参议兼总统府秘书、内史监副内史长、政事堂参议、“国语统一筹备会”委员。为袁世凯的心腹幕僚。
民国时期曾彝进很出名，与梁启超、严复、杨度都是宪法起草委员会的成员。
《常识之无》陈独秀
2.曾彝进是北京大学最早的同学会负责人。
京师大学堂辛亥革命后改名北京大学，有二事值得附在此文后以补旧闻。戊戌方学同学会部分老学员在北京由李文权、曾彝进、陶乃望等发起，在北京大学成立戊戌大学堂同学会(大学有同学会的组织，戊戌同学会是最早成立的)。当日北京大学蔡元培校长及教育部袁次长到会讲话。在日本发动卢沟桥事变国人奋起抗战时，曾彝进先生仍住在北平地安门内东吉祥胡同，过着朴素生活，致力研究中国文字音韵学。——北京燕山出版社编,古都艺海撷英,北京燕山出版社,1996年06月第1版,第42页民国七年(1918年)。
古都艺海撷英,
3.曾彝进是汉语拼音的创始人之一。
【参考文献格式】曾彝进著. 有音四声记号说. 1941.03.
曾彝进著. 有音四声记号说
曾彝进著. 有音四声记号说
4.默识斋，是曾彝进的书斋号。
曾老赠余《千字音》一书尚存箧中。曾老著有《默识斋丛稿》四种，此为其三。——北京燕山出版社编,古都艺海撷英,北京燕山出版社,1996年06月第1版,第43页。
拍品编号：19214587。拍卖手稿介绍：曾彝进（1877—？，本名仪进，字叔度。语言学家。袁世凯秘书、内史监副内史长、政事堂参议、“国语统一筹备会”委员、京师大学堂首批派遣留学生）书稿《默识斋四声拼音字》90余页。
书稿《默识斋四声拼音字》
拍品手稿落款为八一叟默识，落款时间为1958年6月。
曾彝进的家在地安门内东吉祥胡同三号。——文献来源：曾彝进著. 新反切法. 1941.04.
曾彝进著. 新反切法
5.华川何京东默识的由来
《周易集义》序言，曾彝进题的是：华川何京东默识于杭州。华川，他是四川成都人。京东，北京地安门内东也。默识，书斋名。1958年81岁，故拍品落款八一叟默识。
为何不署名曾彝进?曾彝进的名字已经列入北洋政府反动派。因为他是袁世凯的最亲近的秘书。
三、《周易集义》简评
《周易集义》均流传不广。宋代魏了翁《周易集义》。又名《大易集义》，南宋理学家鹤山先生魏了翁撰。《周易集义》似乎流传不广，历朝书目少有著录，《四库全书》也未收入，渐渐湮没无闻。清代强汝谔《周易集义》。民国吴兴刘氏刻求恕斋刻本。强汝谔（1862-1908），字駪原，江苏溧阳人，居金坛。清同光间贡生，为震泽训导。
曾彝进在《周易集义》序言中讲邵雍述《河洛真数》。《河洛真数》·二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）。四库提要:旧本题宋陈抟撰。抟事迹具《宋史·隐逸传》。其说以《易》之卦爻配合人生年月日时八字，以定休咎。前有抟自序，又有邵子序，词皆鄙倍，殆术士不学者所为。下卷载晋管辂述洛书篇，首曰，夫河龙负图者，非龙也，乃大龟也。又曰，羲皇画八卦，后有大挠明之。尤极谬陋，不足与之辨也。《河洛真数》是假托陈抟、邵雍的著作。并非属于经部，列入了诸子百家。《皇极经世》没有多大价值，看到朱熹推举的面子，才进入了《四库全书》的子部。但该书的源头在陈抟是对的。子部的术数类，与术数一个层次。《河洛真数》中的算命内容，正是邵雍最讨厌的东西。
所以默识版《周易集义》就算是曾彝进所著，也不足道。
四、读书如何辨别真伪次第？
守力先生总结了一个读书鉴别标准：首先是道统的书，以圣人的经典为标准，如《易经》《道德经》《金刚经》《华严经》《圣经》等，圣人经典是永恒不变的。因为道是永恒不变的。“人能弘道，非道弘人”，“道也者，不可须臾离也，可离非道也”，必须坚守道统，必须遵守经典，离经意味着叛道。
其次是术数的书，以圣贤的经典为标准，每种术数都有经典著作。术数脱胎于圣人的经典，如干支甲子源于《连山易》，奇门、太乙、玄空源于洛书九宫八卦，六壬源于天文星占。术数是通过集体潜意识预测未来，创新的体系在集体潜意识中不占主流，所以哪怕是架构体系很精密，也不会有高的应验率。
还有科学的书，以经典科学为标准，这些成果主要来自西方科学，如牛顿经典力学、量子力学、相对论等。
《周易诠释》《周易密钥》主要参考文献达581项。《周易诠释》《周易密钥》按经学解释系统，当然不会引用任一版本《周易集义》。涉及邵雍，引用的是唐明邦著《邵雍评传 附陈抟评传》，南京大学出版社，1998年。
