正直正气正义，是关公文化永恒不变的主题
中国自古就有“文拜孔子、武拜关公”的文化格局。文武之道，一刚一柔，一张一弛，一阴一阳，构建了独具东方特色的哲学智慧。
关公在儒家被称为武圣人，不是文圣人；关公在佛家被称为伽蓝护法，不是弘法；关公在道家被称为伏魔大帝，不是三清道人；关公被军人警察称为军神、战神，被商人称为武财神。一切的一切，所有的所有，都显露着关公文化正直正气正义的文化特征。这是普通的中国百姓都能感受到，觉知到，理解到的文化属性，却被一帮（记住我说的是一帮，不是一个或几个）打着关公文化旗号，用一些与关公文化、关公精神不相干的鸡汤类的文字，公然曲解、扭曲、玷污、损害关公精神和形象。
是可忍孰不可忍？？《左传·昭公二十五年》记载：鲁国的季孙氏当时位高权重，将鲁君赶到齐国，摄行君位，甚至自比天子，在自家的庭院里用六十四人的乐舞队奏乐和舞蹈。严重违背周朝礼制，孔子见此情形，也刚直愤慨地严厉指责说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”意思是，如果连季孙氏这种犯上作乱，僭越礼制，不讲规矩的事情都能容忍，那么，还有什么事情是不可容忍的呢？
关公生前熟读《左氏春秋》，深明春秋义理，不仅史书记载“羽好左氏传，讽诵略皆上口”，而且身体力行，终身恪守，成为中华民族世代敬仰的人格标杆。
史书曾有记载，公元199年，曹操想僭位称王，又知道朝中有很多忠于汉室的忠臣义士会反对，所以决定借“春搜夏苗，秋狝冬狩，四时出郊，以示武于天下”的理由，要挟天子与之一起到许田打猎，试探一下众臣中哪些忠于皇上，哪些忠于自己。围猎现场，天子射鹿屡射不中，曹操便接过天子手中的弓箭一箭射中，众军士看到射中鹿的是皇上的箭，以为是天子射中的，齐呼万岁。曹操并不避讳，纵马比天子向前一步，欣然接受，而且拿了天子的宝雕弓不归还天子。此举引起了在场汉室忠良的愤恨不平，关公大怒，剔起卧蚕眉，睁开丹凤眼，提刀拍马便出，想要斩杀曹操，被刘备以“投鼠忌器”为由阻拦下来。
关公一生光明磊落，坦坦荡荡，刚直正义，这是关公身上体现最明显的人格特征，也是践行春秋义理“明是非，知善恶，寓褒贬”最基本的道德行为实践。关公对刘备忠贞不二，对朋友义薄云天，对荆州百姓恩信大行，对兴复汉室始终不渝，对曹操恩遇也会知恩图报，恩怨分明，一码归一码。所以《三国志》称关羽“报效曹公，有国士之风”，“善待卒伍而骄于士大夫”等评语。
关公一生最讨厌的就是那些道貌岸然，假冒伪善，阴谋害人的小人之行，关公面对孙权名为求婚实为人质的求婚，直接骂辱其使，不许婚，云“吾虎女安肯嫁犬子乎”；关公面对孙权的故意拖延，口蜜腹剑，直接斥责他“铬子敢尔，如使樊城拔，吾不能灭汝邪！”关公面对刘备的大舅子糜芳玩忽职守，饮酒误事，烧毁军器粮草，也是毫不留情面，直言“还当治之”。
正直、正气、正义、正能量是关公以及从关公身上提炼出来的最精华的精神属性，也是由此而延展、升华、美化、神化、圣化出来的关公文化、关公信仰、关公崇拜的源头。
仙霞岭关庙有一副对联：
拜斯人，便思学斯人，莫混帐磕了头去；
入此山，须要出此山，当仔细扪着心来。
作为一名真正的关公信仰者，不是仅仅烧烧香，拜一拜，或者为关帝庙捐点香油钱，就认为那是关公信仰者了。关公信仰者最重要的是要懂得：“拜关公就是要学关公，就要做关公那样具有人格力量的人”，正直是第一位的，由正直而自然产生浩然正气，由正直而自然走向光明正义，由正直而自然具备一生受用无穷的正能量。
关公不仅生前正直的做人做事，死后成神，贵为三教共尊神中之神的至尊至圣的神灵高度之后，依然正直不改，对待小人、败类、无耻之徒也是毫不留情，刚正无私，严加惩处。
明代思想家李贽说：“盖至于今日，虽男妇老少，有识无识，无不拜公像，畏公之灵，而知公之为正直，俨然如在宇宙之间也。”
《关圣全书》中有则故事：崇祯皇帝请仙道询问能否稳坐帝位。吕祖降乩坛说：“当问伏魔大帝。”崇祯依照吕祖的指示，派大臣到正阳门的关帝庙迎请关帝。当晚，在宫里设摆香案，迎接帝君驾临。周延儒跪请，左右无人。一会儿，关帝降坛，崇祯问关帝如何治国，使国运昌隆。关帝说：“妖魔太多，不能办到。”这时周延儒问：“妖魔何在？”关帝说：“你就是第一个妖魔。”
周延儒是明朝最后一位首辅，朋党众多，又老谋深算，很会包装自己，深得崇祯器重，遂使明朝朝政一误再误，加速了明王朝的灭亡。关帝直言不讳，直面痛斥。不久，周延儒谎报军情，弄虚作假，丑行败露，锦衣卫指挥使骆养性上疏揭发，崇祯帝命人传诏，勒令周延儒自尽，籍没其家。其狐群狗党也受到了清算。周延儒死后，民间有歌谣说：“周延儒，字玉绳；先赐玉，后赐绳。绳系延儒之颈，一同狐狗之头。”
《明史·列传第一百九十六·奸臣》称：“周延儒、温体仁怀私植党，误国覆邦。”
像周延儒这种结党营私，欺上罔下的不忠不义、奸险狡诈的小人，与关公的人格精神最不相符，也是关公文化最不能容忍的。
关公文化不是包容宽容的文化，正直正气正义的春秋精神才是关公文化的本旨。南宋大儒朱熹说：“盖邪说害正，人人得而攻之，不必圣贤；如《春秋》之法，乱臣贼子，人人得而讨之，不必士师也。”
《春秋》大义，是孔圣人的教诲，关圣人的践行，历史昭彰，邪不侵正，关公忠义信勇侠节廉等人格品质，都可以在《春秋》大义中找到思想精神的依据。
历史上惟有公而忘私，舍身取义，为光明正义、为人生信仰敢于牺牲自己的人，才可以感动人民，深入人心，具有不言而劝的道德力量，成为决定人心向背和推动民族成长的民族精神。这是关公文化1800多年来的优秀传统，即使在今天，依然不会有任何的改变，依然并且会永远地正直地坚守下去。
这是关公文化的独特的人文气质。一个真正信仰关公文化的人可以不通文墨，但不可不遵循道义；可以不知如何表达，但不可以违背关公的根本精神；甚至什么都不用说，什么都不用讲，但是会在做人做事，行为实践中，体现什么是“义”，什么是“不义”，这就是关公文化，没有那么多虚伪的，假冒伪善的包装和描述。真的还是假的，见心明性，不言自明。不解释！
一间屋子脏了，我们都知道打扫干净才能迎接客人，如果关公文化被人搞脏了呢？我们是否也会义无反顾地去清理门庭？如果还要任其肆无忌惮、任意涂抹，关公1800多年的正气正义形象就会丧失在我们这一代人手上，每一个自称或自觉认为是信仰关公的信众都肩负着不可推卸的责任。不管你是重儒还是重道，台宗还是净宗，社团还是军警，务农还是务工，姓关还是姓洪，都应该担负起这个使命，将污秽赶出关公文化，并使其承受其应当承受的最惨烈的责任。
作者：关公文化彭允好
