西亚古珠和他的小麦加
还没到临夏的时候就认识他。他昵称就叫西亚古珠，因此当我和别人聊起他时也称他为西亚古珠。
一段时间痴迷研究具有老味道的东西，确切说在痴恋赋有苍老灵魂物件的路上越走越远。于是乎在网上不停看，问，聊，学，就是那时手滑，滑到他的直播间。
他直播间以卖西亚古珠为主。和所有的主播一样，你稍作停留他立即热情地打招呼问好。开始他除了介绍珠子，不会再讲其他。
后来大家都觉得很熟了，上线就会不经意看看他在不在。他一看见上线也毫不留情地说没什么别的事的话就在直播间陪他聊一聊。他坦诚道，直播间目前在线就五个人。大家兴致勃勃聊了很多，到最后我们全然忘了他是在做生意。他也没提让我从他这里买珠子的事。
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后来一路穿越新疆沙漠公路，往甘南进发，下一站将要到达临夏。
临夏回族自治州，中国两大回族自治州之一。古称河州，是丝绸之路南道重镇。这是他所在的城市。他得知之后，热情地留了联络方式。
他是个不善言辞的人，平时在直播间也没有太多话，这家伙比你想象中更坦白，直接说自己嘴笨，不会讲故事，也不会聊天。甚至他也知道别人从他这里低价批发古珠再二次高价转手售卖。他很无奈，看见那样的价格以及品相还有人疯抢，觉得好笑，但却不怨天尤人。
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到达那天晚上他要请客接风洗尘，并交待说这个城市不大，他开一辆车来接就够。
我们谁也没有见过彼此，我以为他会是一个油腻的中年大叔，大腹便便。毕竟嘛，做古玩就像搞中医，年龄有时本身就是最大的说服力。
确实，他并不年轻，长得并不俊朗，个子也算不上太高，脸膛有点黑，但看起来就让人厌烦不起来。他的眼睛很亮，看人的时候总是显得非常诚恳。说起汉话，一句话中要做三次停顿，使他的语气显得格外认真，虽然我听起来稍嫌吃力。
他说：“赶路嘛，你们一天，累了嘛，我们先去吃正餐……完了嘛，带你们在市里面逛逛嘛，第一次来嘛～”
他说这里的羊肉好吃，没有膻味，“冬天嘛，羊，快快地瘦下来了嘛，……别的地方的，羊肉，你们嘛，吃不惯～”
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他请我们在二洒手抓美食城吃地道手抓羊排。一般经验告诉我叫作“美食城”的地方属于快餐式消费，东西也必然不怎么好吃，我有点不太愿意进去。不过我终究是错了。
单纯地没有辣椒面，我竟然就着新蒜吃了两块羊排。
还尝了八宝饭，东乡土豆片。少数民族管土豆叫“洋芋”（音同“唷”），其实就是干锅土豆。片切得寸厚，跟内地大不相同，但味道确实不错。有时我们要打破一些固有的认知，才能够尝到一些特别的味道。
吃完出来，他带我们夜游八坊十三巷。路上，他不停地介绍遇见的每一座大寺。老王寺，南关大寺，北寺，前河沿寺，老华寺，城角寺等等。
这里最多的就是寺庙。整个甘肃有4600多座清真寺，临夏就有将近3000座。来的路上，经过村庄，大点的镇子，县城或市区的街道都有修建豪华的寺庙。或许适逢月中十五的缘故，有的寺庙门口停着许多车辆，信众们在做他们的祷告。
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朋友和我提起麦加，那是我不知道的城市，知识的盲区。麦加是伊斯兰教的圣城，而八坊十三巷因伊斯兰教聚集，清真寺林立，也被称为「中国的小麦加」。
我突然想起仓央嘉措的诗句：
这佛光闪闪的高原
三步两步便是天堂
「仓央嘉措」
三步两步，步步遇寺，步步天堂。多美。
临夏的清真寺并非传统圆穹顶，更多采用了汉式的飞檐拱顶，或将两种建筑形式合二为一。大概这也是回汉交融的文化特质的一种普通再现。
八坊十三巷起源于唐朝的丝绸之路。唐朝时期来这里经商的大食和波斯人逐渐增多，开始日渐繁荣。随着商队前来的还有伊斯兰传教士，他们在这里传教定居。
慢慢地，到了明、清，八座清真寺及其教坊被修建了起来，形成了一个“围寺而居，围坊而商”的聚居区，因此得名———八坊十三巷。
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冬天的临夏夜晚温度很低。冻得耳朵疼，鼻子疼，脸疼，连眼睛、眼睫毛都是冷的，仍旧和其他人一样在曲折幽深的坊巷里穿进穿出。
在这里有一个八坊民俗馆，根据原有的房间格局，布置了贸易、生活等展厅。厚重的历史人文，原生态的民族风情通过精湛的砖雕、木刻，都可以近距离感受。绘画和手工雕刻技艺原来可以如此契合，美的东西最终还是殊途同归。那不会绘画，不会砖雕，不会写诗，那就不会罢了，懂得欣赏就好。
老的少的，胡须飘飘、头戴小白帽的回族人在我身边走来走去。有时，溟蒙灯光之下，什么也看不清，只有雪色、椭圆形的一顶顶毡帽在缓缓地，缓缓地移动。
我立于广阔黑暗天幕之下，误以为那些洁白的帽子，是一座座阿拉伯伊斯兰式建筑，它们指引着我一步步走向那些古老的信仰和遥远的传说。
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饭后的夜晚随意漫步，厅廊轩阁，墙垣照壁，亭台水榭，错落有致。和所有原址旧迹修复重建时“修旧如新”的观念一样，城市的灯光响亮充沛，把古朴典雅剥离得一丝不挂。处处皆可天堂，步步可登莲台，“却仍有那么多人，因心事过重而走不动”，我感到无限地悲戚。
西亚古珠陪着我们一处处看，虽是初见，他并没刻意保持防范。他晚上固定有工作，时间一点点流逝，我都替他担心，他反而宽慰我说：“那个事儿嘛……赶得上……”镇静，安宁，这是最难能可贵的状态。
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翌日到他家里拜访，看得出来，因为这次到来家里可能做了精心的打扫和整理。地面像打了蜡一样光亮，我真是佩服，到现在我仍然后悔不曾问起清扫地面的妙计。
他有两个可爱的孩子，一儿一女，都正是活泼闹腾的年纪。他们穿着袜子在房间跑来跑去，看到有陌生客人，“腾腾腾”，一溜烟儿跑到里面的房间了。那个女孩子还一直趴在门边窥视着我的举动。
我突然意识到自己的来访有点唐突。一个人的家，不是随便给人进的，生活也好，空间也罢，那是一个人最隐秘的角落。但，去都去了，这些很快从我脑海中翻略。
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他给所有客人斟茶。回族人普遍喜饮八宝茶，冰糖、桂圆、枸杞、沙枣、茶叶等等配料，可能有八种还是十多种，我也没仔细研究。
说起八宝茶的配料，有点尴尬。三泡台就在桌子上，离我很近。喝吧，他沁得茶实在太满了，满到水溢到碗托上，没办法端起。不喝怕人家觉得我是嫌弃。真是太为难我了，毕竟还得端着淑女的气质。我把嘴伸到桌子上，小心翼翼拿捏进茶的分寸……
总之，终于到了可以打开盖碗一探配料的时机，他立马从沙发上站起来，又给我冲进去满满的滚烫的开水。我又尝试了两次，他添茶实在殷勤，最后我只好放弃了。
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后来我才知道，回族人把饮八宝茶当作待客的佳品。每当开斋节、古尔邦节或举行婚礼等家里来客人时，主人会热情给您递上盅盖碗茶，端上些馓子等干果一类，让客人下茶。
回族喝盖碗茶有许多讲究，比如不能拿掉上面的盖子，不能用嘴吹上面漂着的茶叶，而是用盖子刮几下，也不能端起杯子接连吞饮。主人呢，是不允许杯中茶不满的，只要你喝过一口，立马就给你加满。
这是得有多遥远的日子才能传承下来的礼节啊，可惜了，那些古老的教养，和骨子里的高贵，怎么到了如此繁荣的当下突然就被遗落了呢？
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和他谈起西亚古珠，聊起关注的其他主播，他也几乎知道他们。第一次意识到在一个专业的领域，专业的人，也就那么几个，且都相通。突然意识到圈层的重要性，甚至对“芝兰之室，鲍鱼之肆”产生一种恐惧。精专的人，永远有限，如果你不在那个亮光的周围，你可能早已偏离。这是细思极恐的事情。
聊起古珠料子新老、工艺新旧，他指着一堆天珠、玛瑙，哪些是工艺品，哪些是老珠子，并不隐瞒。
一个亲近的朋友跟我说，在这个复杂的社会上生存，尤其是做生意，不需要你有多聪明，更不攀比学历地位，只需拿出真诚、信用，成功便近在咫尺。
罗振宇曾说：“没有什么道路能够通向真诚，真诚本身就是道路。”
真诚，才是最好的社交方式。所谓的成功就是做人的成功，他把麦加搬到了自己心里，由内而外地展现着那座信仰圣城的魅力。
我感恩于西亚古珠对我展露的真诚，有时我也怕他成了真正的生意人，这些遗失的无声坚守可能真将散落长河了。人与人不期而遇的交叠，会永远只如初见吗？步履匆匆的我，心里被太多的东西填满。
若一个人喜欢一样东西，那么这些事物其实也成了他的一种属性。某些程度上我们以事物来代替他的名姓，本身也是对他兴趣的苟同、身份的认可。但这一样东西，只是他的一部分特质，当我说起西亚古珠，我肯定会想到他，西亚古珠却并不全能地述说，更无法代表他。
